台媒：捷运惨案背后的道德民主教训

　　台北捷运通车后，5月21日发生有史以来最严重的凶杀案，东海大学大二男学生郑捷酒后拿了两把长刀，在捷运车厢内见人就砍，乘客根本来不及逃生纷纷遭凶嫌砍杀，车厢内血迹斑斑，警方调查，这起预谋随机砍人事件已造成4死21伤。

　　台湾《中国时报》对此发表评论说，一个21岁的大学生，自幼想做一件震惊社会的“大事”，本来要等毕业再做，周三临时决定提前执行，在台北捷运拔刀狂砍25人，其中4人死亡。以往只在恐怖片中出现的镜头，活生生地在台湾上演，震惊全社会。

　　随机杀人，不为劫财劫色，不是挟怨报复，等于视整个社会为敌，是反社会性最严重的暴力犯罪。据报导，这已是5年来第5件随机杀人案，只是此次凶手学历之高、预谋之深远、手段之凶残、态度之冷酷更匪夷所思。

　　道德是人类藉以群居共生的价值规范。在凶手从小受教育的过程里，只要有一位师长、一篇课文曾让他体会到什么是“道德”，都可能使他知道不应以全社会为敌，而阻止这件惨案发生。可是，不该发生的还是发生了，此案凸显了台湾社会解体、教育失败造成的道德危机。

　　在反服贸学运中，朱云汉院士曾警告：台湾随时可能面临民主崩坏。其实，民主崩坏背后的深层原因是道德崩坏。此次大学生随机杀人事件，让我们担心道德崩坏已经发生。若此趋势不能扭转，则民主崩坏只是迟早的事。

　　民主体制运作，以“社会”（或“群”）的存在为前提。必先有彼此接纳为同胞的“社会”存在，使其成员自觉互相负有道德义务，才可能使政治冲突被视为“人民内部矛盾”，大家愿意遵守程序正义，而以“数人头”（多数决）代替“打破人头”（内战）。

　　然而，台湾从李登辉当政以来，绿营政客以“台独”为目标，以切割社会、加深分裂作为政治斗争的手段。在他们眼中，“民主”（选举、“国会”、“司法”）只是“内战”的表现方式。老子说“以正治国，以奇用兵”，台式民主既然是“内战”，则兵不厌诈，所有正常社会中应遵守的起码政治道德（“遵宪守法”、诚实信用）都只是宣传品，不必当真。

　　结果“民主内战”打久了，一方面政治人物道德公信力丧失，败坏整体社会的道德风气；另一方面每次政治冲突都更加深人为的敌我意识，使亲朋好友反目成仇，人际间的道德义务感越来越低。

　　2006年，民进党主席游锡堃面对红衫军的倒扁要求，竟公然宣称“道德”是封建时代的观念，主张以“法律”检验代之。于是，只要不被“司法机关”抓到证据，“总统”可无所不为。民进党以如此低的道德标准当政8年，果然贪腐滔天。接任的马英九虽然本人清廉，但缺乏清除高层贪腐的魄力，无法重建台当局的道德公信力。久而久之，学术界、教育界也出了问题。先有大学教授诈领研究费案，最近又爆发中小学校长营养午餐贪污案，未被揭发的“犯罪黑数”当更可观。在这样的政治风气和学校教育环境下，又加上社会日趋分裂、贫富日益悬殊，当然越来越难使年轻人相信道德的价值。数年前，笔者友人就亲见所任教的大学学生公开扬言“我就是没有道德”而洋洋自得，可见道德危机早有迹象。

　　阿扁罪证确凿，仍有人坚持他无罪；王金平涉嫌关说，却好官自为；绿营政客在两岸协议监督机制、核四、“立委”名额等诸多议题上前后矛盾，依然法相庄严。最后，一个大学生以其成长中学到的“大事”，呼应了由政客和学界大师们的身教与言教。

　　孟子又曰：“上无道揆也，下无法守也；朝不信道，工不信度；君子犯义，小人犯刑：国之所存者，幸也”。民主崩坏，或已为期不远？

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