千夫所指的陈水扁开始到台湾“南部”寻求温暖及支持。
陈水扁到“南部”寻求温暖及支持，这是许多时事评论者所使用的语言。台湾《联合报》今天的社论指出，这样的论述显然有失准确，难道高雄市及台南县某个角落的两场聚会，就等于全部的“南部”？或全部的“南部”都以相同的态度看待陈水扁？
曾几何时，“南部”成了新的政治切割工具，老的切割工具则是“统／独”、“蓝／绿”、“中国人／台湾人”、“爱台／卖台”；最近几年，这些切割工具已经出现相当奇异的整合，几乎成了“‘独’／绿／台湾人／爱台／南部vs.统／蓝／中国人／卖台／北部”的南北对立。
社论直言，这种政治理念是错的，但这个政治现实却是真的。南北差异，固然有“重北轻南”的历史发展因素；但所以致此的最主要原因却是出自政治操作。不断地切割，不断地标签化；原本未必如此的“南部”，终于变成了今日的“南部”。
仔细思考即知，“南部”不是一个地理符号，而是一套人工制作的意识形态。例如，长老会的总部在北部，高俊明也在北部，但其所代表的思维却是“最南部”；又如，施明德的出身是“最南部的典型台湾人”，但他却被指为“卖台第一勇士”。可见，“南部”不是地理的属性，而只是一个供人搬弄的政治标签；甚至只是一个人工打造的“意识形态牢笼”，令相当数量的南部人在相激相荡中相互挟持，形成共业，不能脱身，不得解放。
社论说，形成今日“南部”的主要原因，是南部纯朴热情的民风。民进党用“本土”为南部民众政治启蒙，使大量基层及边缘的人民感觉到人格的伟大化及升华；另一方面，又塑造了一个“非本土”的敌人，使南部民众认为，一切现世的苦难皆因有一个“外来政权／卖台集团”。于是，民进党从“本土”将群众带进门，一步一步把民众带入“卖台／爱台”、“外来政权／‘台湾国’”的正邪斗争幻影之中。民众在心灵上的伟大感日增，对“外来政权／卖台集团”的憎恶感亦日深；这就是民进党近年来变本加厉的民粹操作公式。其实，“北部”也有许多人支持民进党的这场正邪圣战，陈水扁的“取暖之旅”亦将逐步北上；但在比例上“南部”仍是民进党的大本营，因为“南部人”确实比“北部人”纯朴热情。正因如此，陈水扁的“取暖之旅”才会从“南部”出发；你听他日前两次南下所说的话，其实仍是那一套“正邪大战”的版本。有些满面风霜的南部人，被陈水扁感动得老泪纵横。
然而，这场“南线（部）专案”的民粹大戏，演到今天也该下档了，勿再歹戏拖棚。民进党要南部人支持“本土”，且渐渐以政治催眠的手法将民众带向“台湾国”的幻想，又将整个“国家”推入“爱台／卖台”的决裂刑场，那也就罢了；但是，如今面对陈水扁这个政治骗子，这个贪腐恶棍，难道簇拥在陈水扁身旁的民进党人，还要南部人相信“打倒国民党才是最高道德”、“陈水扁倒，台湾就倒”？这样的操作，太残忍，也太无人性。
社论说，南部人的特质是纯朴热情，但在民进党及陈水扁眼中却是愚昧可欺。当他们将民众煽动到最高点，其实是对人性践踏至最低处。倘非如此，怎会到今日这个地步，那些簇拥着陈水扁的民进党政客，还要南部人相信陈水扁的圣洁，还要南部人继续投入陈水扁的这一场圣战？多年来，民进党将南部人迷醉到今日境况，难道到今天仍不肯放过南部人，或根本不愿南部人醒过来？这是否太残忍？是否太没人性？
台湾是个小岛，为何还要撕裂成南北两块？真理应当只有一个，为何非要撕裂成南北两半？陈水扁及民进党，至今若仍要“南部”为“台独”背书、为撕裂台湾背书、为陈水扁的贪腐背书，这对“南部”极不公平，亦根本是将“南部”工具化及污名化。
社论最后表示，日前高雄及台南的两场集会，当然不能代表全部的“南部”，这也已经到了“南部”应当撕掉这张政治标签的时候了。“南部”，走出这个意识形态的自囚牢笼吧！
