目前，日本意见领袖、政治精英层中，在与亚洲关系上，存在一种孤立主义情绪，“新脱亚论”大行其道。什么叫“新脱亚论”呢？我们知道，明治时代的“国民导师”福泽谕吉曾号召日本国民与中国、朝鲜等所谓“恶友”绝缘，“一切以西洋为目标”。这就是人们说的“脱亚论”。而“新脱亚论”者则认为，进入21世纪，日本周边危机四伏，与明治时代类似。要解除日本的危机，则要建立“日美海洋国家同盟”，以应对周边的“压力”和“威胁”。最近日本积极展开太平洋岛国外交，加入TPP的宣言，都是这种思维的反映。
其实，“新脱亚论”并非新理论，而是日本与亚洲外交中的一种常态。日本政治学者猪口孝认为，日本的历史是一部以在压倒性优势的中国文明面前确立民族自我为由，寻求脱离亚洲的故事。究其原因，是因为日本对中国怀有一种深刻的文化负债感，从而导致产生要与中国保持一定距离的强迫性观念。
上述“新脱亚论”通过渲染一种悲情来强化“脱亚”的情绪。例如日本某舆论领袖称，“如果中韩认为，对于来自中韩的‘冷遇’和‘侮辱’，日本人将永远忍耐下去的话，那么这个前提将是极其危险的。”必须说，这种孤立主义的认识是错误的。现实中，日本国民与亚洲国家人民的交往正在不断加深，而亚洲人民对日本并无歧视性偏见，问题还是出在日本自己身上。今天，仅在上海一地生活的日本人就有6万余人，已经超过纽约，成为日本国民在海外的最大聚集地。这些日本国民，并没有感到所谓“冷遇”，更没有感到什么“侮辱”。而大量中国旅日观光客，也往往带着美好的印象回到中国。
正如猪口孝分析的，因为在对亚太国家态度中存在“负债”、“蔑视”、“脱离”这三种感情，这使日本人与该地区其它国家人民的关系积累了一种强烈的自卑。他认为，如果要与亚太国家建立一种更加健全、更加和谐的关系，日本人必须消除这种自卑。
笔者以为，日本的意见领袖、政治精英们应该更多倾听在亚洲其它国家生活的日本人内心的感受，正视亚洲人民对日本的真实态度。亚太地区在经济、文化、社会等各个领域，正在迅速接近，走向实质的一体化。细腻、富于感性、重视教育、重视实践等东亚价值比以往任何时代都更加深入人心，成为亚洲人留给世界的标签。一个高度互动的亚洲正在形成。日本应意识到，他们也是亚洲文化的典型代表，完全没有必要也没有理由再一次“脱亚”。（作者是旅日学者 刘迪）
