中国自古讲究“修身齐家治国平天下” （《礼记·大学》），从“身”到“天下”，是一个由小到大，由近及远，由私到公，逐级放大、扩展的过程，前一项是后一项必不可少的条件和前提，你“修身”不好，私德有问题，就不是个好家长，家都管不好，怎么有资格参与政治，管理国家？中国长久以来没有现代意义上的法制和法治，对君王、臣子、官吏——用现在的话说是公权力——只能用道德约束的办法，“修齐治平”理论，就是一种道德规范。
这种本来是针对公权力的道德要求，很容易被移植、灵活运用，被用到公权力以外的人和事上面。最近发生的赵忠祥批郑渊洁“不孝”的微博事件，就是比较典型的一例。
14日，郑渊洁发微博说：“昨晚带81岁老妈看冰灯。给老妈拍完照片我检验是否虚了时，老妈要下一个台阶，她对身边一位12岁左右女孩说，闺女，能搭把手我扶着你下这个台阶吗？女孩儿伸出胳膊支持我妈下那个台阶。我和老妈说完谢谢，身后传来女孩儿妈妈教育女儿：‘傻孩子，她要是摔了，咱家就惨了。以后还扶吗？不扶了？真听话’。”
郑渊洁内心的感慨显而易见：这位母亲对孩子的“教育”背后，是一种普遍的社会现状：人与人缺乏信任。郑渊洁不会不知道，他在微博里所说的，早已不是什么新鲜话题，“老人倒地该不该扶”一直以来都是公众的“敏感话题”，但是，他自己遇到了、亲历了，还是很有感慨的。更何况自己的母亲背上了讹人的嫌疑，换了谁都会郁闷的。
15日，赵忠祥接连发表两条微博批评郑渊洁：“我的天，是你照片重要还是老人安全重要，这样的博文也好意思发表！”；“郑渊洁老师您想要表达社会腐败，也请您先尽好人子之责吧……”后来接受记者采访时，赵忠祥更是将此事严重升级——“你涉及一个孝的问题啊”。
孝道有问题，就是“修身”不好，你怎么还有资格讨论社会问题呢？赵忠祥站在道德高地上，背靠强大的传统文化，手握“修齐治平”的理论利器，郑渊洁难以招架，直喊冤枉：家中四人陪母亲看冰灯，他给母亲拍照时，其他几个家人怕被摄入镜头，离得较远；拍完照片，郑母要下台阶，就向离得最近的一个小女孩“申请了帮助”——一个人到了要为自己辩解的地步，已经处于下风了，胜负不言自明。
郑渊洁没有及时掺扶母亲，至多是一个疏忽——不能想像，一个不孝之子，会带母亲去看冰灯，给母亲拍照——这个疏忽，既不是道德缺陷，更不是公共事件；而他所感慨的人与人缺乏信任，则是一个社会问题。而赵忠祥则用一个“孝”字，把非道德的疏忽上升为道德缺陷，然后以道德缺陷为理由否定、取消郑渊洁批评社会的资格，把人们的视线从社会问题拉回到私德领域里。
人谁无疏忽，谁无缺点、瑕疵？如果只有完人才能讨论社会问题，结果只能是取消公众参与公共事务的资格。这是不是赵忠祥愿意看到的结果呢？（戎国强）
