最近几天，河北沧州、保定、衡水、廊坊等多个县市，几乎出现了家家放鞭炮、吃罐头的奇观。因为各地流传着一个类似的说法：某地的庙或塔倒塌了，只有放鞭炮、给小孩吃黄桃罐头才能保护家里的孩子，否则“神收童男童女”。有些居民表示，连续几天来放炮，生活和休息已经不堪其扰。各地政府部门和机构通过各种渠道辟谣，“绝没有庙或塔如何之类的问题”，希望大家不信谣、不传谣。（6月4日长城网）
这实在是一个老掉牙的低级谣言。以红色或鞭炮“辟邪”，以桃罐头谐音“逃”避灾难，大概从上世纪八九十年代开始，就会在大江南北周期性发作。这似乎成了一种奇怪的社会学现象。就群体而言，大家无不对此低级伎俩嗤之以鼻，对数以万计十万计的同胞自动传谣信谣跟风感到不可思议，集体回眸皆倍感荒唐与可笑；但体现于个体身上，在各种情绪的交织之下，谣风袭来之时能够保持清醒、不为所动的人又少之又少，这一回媒体报道时用的也是“几乎家家”的字眼。积弊如此顽固，显然不是简单几句“国人科学素养太低”就能解释过去的。
从传播学而言，这是“恐怖传播学”的招数。借助公众对某一事物的恐惧，实现信息与情绪双向传递的社会感染，你感染我，我感染你，反复动态传播，引发人们的恐慌心理，做出冲动性的行为。
从心理学而言，这是“宁可信其有、不可信其无”心理的放大。明知不靠谱，掏钱买个心安，反正桃罐头和鞭炮也不贵，被骗了损失也不算太大，客观上成为参与者、盲从者与以讹传讹者。
从经济学而言，这是“病毒式网络营销”的阴谋。通过用户的口碑宣传网络，信息像病毒一样传播和扩散，利用快速复制的方式传向数以千万计的受众，病毒式营销已经成为网络营销最为独特的手段，在这类事件中却充满了欺骗性与不道德感。
从政治学而言，这是地方政府公关能力的式微。一个荒唐谣言多天在多地区传播，不管当地政府部门最初是不屑于回应，还是反应过慢，或者不能透过各种现代传播工具及时有效辟谣，平息恐慌争取到民众的心理依靠，都有值得检讨之处。
从社会学而言，这是社会免疫力低下的生动体现。一个社会难免会有各种谣言，重要的是有没有坚固的反应机制，各个链条上是否拥有强有力的免疫力。谣言并不可怕，可怕的是人们缺乏足够高的素质面对谣言，从而无可奈何地成为谣言传播链条上的一分子，没有成为谣言的“粉碎机”，反倒成了谣言的“扩音器”。
我们常说“谣言止于智者”，低级谣言总能得逞，不必忙于撇清自己“仅仅是买个心安”，而是应该仔细检讨我们自身“不智”的地方：我们是否有根据因果关系来观察和思考事务的习惯？我们是否可以用“主见”回应对社会不确定性信息的忧虑？我们是否对盲从与被利用有足够的羞耻感？我们是否对不道德的病毒式营销展现了足够的谴责？各级政府是否意识到此类谣言肆虐背后的公关危机？
没错，古代谣言多基于迷信和对科学的无知，今天我们有了科技的进步、即时性的信息化平台，依然缺乏足够的鉴别谣言能力。老掉牙的谣言，不能只有让人笑掉牙的闹剧感慨，更要有些“知耻而后勇”的反思，否则，谁知道下一个谣言正在哪个角落里窃笑着发酵？
