“事实胜于雄辩”，这句经常在各种“雄辩”中被当做常识喊出来的话似乎快过时了——在雄辩越来越成为事实一部分、雄辩甚至胜于事实的时代里，如何谈“事实胜于雄辩”？
其实在更久的过去，雄辩与事实就一定是截然分开的吗？未必。戈培尔曾经说：谎言重复千遍就是真理。从信息可能造成的后续影响力上来说，这话没错。“雄辩淹没事实”、“雄辩变为事实”并不是人类历史的新现象。
但在这个新媒体技术空前发展，各种信息、观点、态度泛滥的时代里，我们又面临着新的情况——“在变为事实的雄辩里狂欢”，即人们追求的不再是雄辩过后真实的沉淀，而是享受雄辩这个过程本身。
人们对没完没了的辩论的热情，在最近引起广泛关注的两个网络事件——方韩之争及甄子丹赵文卓的掐架中，都有体现。它们的共性在于：扑朔迷离的真相、持续的讨论及广泛的关注。
在持续的证据、推理和观点的交锋中，韩寒是否代笔，甄子丹是否戏霸本身已不重要。重要的是每个发言者都在其中找到了自己的乐趣和价值，展现了自己骁勇善战的英姿；每一个旁观者都在其中满足了自己的好奇心，甚至是窥私欲。这不是皆大欢喜吗？
我们总以为有些争论是因为事实没有水落石出，所以才没完没了；却不想有些事实恰恰是因为争论还不够尽兴过瘾，所以才没水落石出。或者真相早就浮出水面，但沉浸于雄辩中的人们却不愿面对。
现代网络技术的去中心化和海量的信息承载，在颠覆了权威对事实的唯一话语权之后，使原本具有相对统一面貌的事物变得支离破碎——所有人都可以从不同的视角、经历和立场去解释或理解真相，且在这不同的阐释和理解中，并不能简单地说一个是非真假。
在这个复杂的舆论环境中，真相变得越来越遥不可及，追寻真相本身变得困难而乏味。在打着“寻求真相”旗帜的各种论战中，不管是发言者还是观战者，都渐渐被真相之外的各种风景和目的地所引诱——不知不觉地，我们开始陶醉：陶醉于挥斥方遒的意气昂扬，陶醉于批评他人逻辑谬误的得意洋洋，陶醉于反智反精英的民粹发泄，陶醉于民族自豪，陶醉于站队抱团的归属感。平凡的可以讥讽“天才韩寒”不过如此；高端的可以嘲笑“网络暴民”逻辑不敌三岁小儿；“一生在大陆”的可以抨击入了美国籍的，娶了加拿大老婆的甄子丹是非我族类；“有正义感”的则可以把挺了甄子丹几句的舒淇不堪回首的往事扒个底朝天，这其实和此次《特殊任务》剧组纠纷的是非对错无半点关系，只是不少网友着实趁机一边“饱了眼福”，一边体验了“伸张正义”后的快感。
这真是一场巨大的狂欢。也许每个人都只是放肆了一点点，夸张了一点点，满足了自己那么一点点的虚荣，自恋和自以为是，我们对此不以为然，甚至根本没有察觉。而网络中信息和态度的聚少成多，则使这些舆论对当事人和社会造成了巨大影响。
波兹曼在《娱乐至死》中认为，相比于奥威尔的《1984》中那个恐怖的老大哥，赫胥黎在《美丽新世界》中所描绘的充斥糖衣炮弹的世界，才预示着人类的未来，因此更值得警惕。
在中国网络的特殊语境下，我们一方面警惕着过度审查，另一方面却忽略了另一种更加弥漫于周遭的危险——那就是这种无节制的，嵌入力超强的，喧宾夺主的狂欢心态与娱乐精神。
这便是今时今日的方韩之争完全无法与近代思想史的几次论战相提并论的原因——后者是为答案而争鸣的辩论场，前者则是各方神圣都来露一手的戏台子，是群魔乱舞的狂欢节。
