藏民族的民间歌舞种类繁多，在众多的传统歌舞表演过程中,表演程式和固定结构的完整性尤为讲究。无论演职人员的多少、演出规模的大小，还是演出时间的长短，出演的节目都要求有结构的完整性。如藏族传统歌舞卓、谐钦、恰姆、果谐、西荣仲孜、热巴等，在结构上都有许多相同之处，都有固定的表演程式。从本质上看，这种结构形态的形成，受到了宗教哲学，特别是“三界”上祭天神、下祭鲁神、中兴人宅观念的影响，具有特殊的象征意义。
阿吉拉姆戏剧表演程式的结构，同样以这种结构原理而有其“温巴顿”（开场表演）、“雄”（正戏）和“扎西”（固定尾声）三部分组成。
“温巴顿”，即开场祈福 。“温巴顿”也称“甲鲁温巴”,传统阿吉拉姆固定开场戏。首先有七位温巴出场进行“萨江萨堆”仪式演出，意即平土净地；然后有两位甲鲁和七位仙女出场，先有甲鲁出演“甲鲁钦佩”，意即甲鲁二人身着太子服装祈神为观众降福加持。而后七位仙女出演“拉姆鲁卡尔”，即仙女歌舞，仙女下凡人间与民共欢歌；仙女以先后的顺序和颜色的不同加以区别，前两个代表天神，中间两个代表赞身，后两个代表鲁神，还有一个是“持萨”。温巴顿开场仪式与剧情没有任何的关系，主要是艺人在出演这一段落中，体现各自的演唱技巧，表演才能和各种竞技。开场演出最为独具特色的是迥巴派系，该派有一种叫“颇瓦多夏”的类似硬气功的表演，我们2006年在该地田野考察时，据当地戏师朗杰介绍，这是由汤东杰布亲自传授的一种技艺，目前没有艺人能表演，已失传很多年。
“雄”，即正戏出演剧目。按照传统的演出习俗，一个剧目至少演出三至五天时间，甚至更长。据杰卡尔派传成艺人次仁回忆，最多可演七天左右时间。这种长时间的演出主要依需求而定，演出用时长故事内容详尽具体，反之以戏师的道白叙述可灵活掌握。在正戏演出中为延长表演的时间，可表演与所演节目剧情没有任何关联的各种地域性歌舞表演，同时穿插喜剧表演内容，根据时下世风世俗进行讽刺挖苦等的即兴表演等。近代随着时代的推移和观众的日益减少，演出时间随着有所改变。多数民间演出由原来的多天缩短到了一至两天，专业剧团则简化到了两小时左右时间。
“扎西”，即吉祥尾声,告别祝福仪式。所有演职人员与观众参与的同台欢歌，将演出推向高潮。按照传统表演程式，期间有观众和演出承办个人或单位，对戏团予以感谢并付酬金，同时观众和戏迷们根据个人的财力上台敬献哈达和募捐慰问金。最终在以互动的表演方式达到演出的最高点而结束。个别地方有地方特色和特殊的结束方式。白面具山南琼杰卡卓宾敦演出《吉祥九重》，蓝面具迥巴派系表演以具有“堆”地特色的民间六弦琴弹唱歌舞“卓冬”来结尾 。（作者系西藏大学艺术学院教师 次仁朗杰）
