专门从事西藏活佛转世制度研究的中国藏学研究中心副研究员嘎·达哇才仁博士１３日指出，西藏历史上没有出现通过选举产生活佛的情况，并且，这种做法既不符合历史定制和佛教仪轨，也与活佛转世的根本理论相冲突。
宗教研究所副研究员达哇才仁先生 甄学宝摄（图片来源：中国记协网）
在中国记协１３日举行的第４期“新闻茶座”上，嘎·达哇才仁指出，在藏传佛教中，活佛转世为成人、转世为外国人，或者在活着时转世都是缺乏历史定制和宗教仪轨依据的。
关于活佛转世为外国人的问题，嘎·达哇才仁表示，“虽然最近国外，比如印度，出现过活佛转世为外国人的现象，但就我所知，迄今为止还没有出现过西藏、青海、甘肃、四川等地的活佛转世为外国人的情况。”
他表示，历史上出现过不少藏族地区活佛转世至蒙古族地区或蒙古族地区活佛转世至藏族地区的情况，“但没有出现过转世到其他民族和其他地区的情况”。
嘎·达哇才仁还表示，活佛转世认定有包括灵童寻访认定在内的一套完整的程序，如果不遵守这套程序，就会与活佛转世认定的宗教仪轨和活佛转世理论发生冲突。
他特别指出，在藏传佛教中，格鲁派是宗教戒律和转世制度非常严谨的一个派系，“在我目前看到的历史资料里，格鲁派还没有出现过上述情况”。
他同时表示，历史上格鲁派也从来没有出现过活佛转世为外国人、转世在国外或者活着转世的先例，而先例是活佛转世宗教仪轨的重要依据。
嘎·达哇才仁介绍说，格鲁派有着完整严格的灵童寻访程序，活佛生前关于灵童转世方向和转世地区的预言只是灵童寻访过程中的一个组成部分而非全部。“如果预言转世在大城市或者繁华地区的活佛很多，那么现在偏远的农牧区基本上就没有什么活佛了。”
中国藏学研究中心原副总干事大丹增也表示，在西藏历史上，从来没有出现过选举活佛的现象，并且，藏传佛教的活佛也不可能在藏族人民聚居区以外的地方产生。“藏传佛教主要是以藏族人民为群众基础的，如果连群众基础都没有，活佛又从哪里来呢？”（魏武、李宁）
