二、孟子是什么东西：两岸“国学”教育差异
台湾政治大学名誉教授、国际儒学联合会副理事长董金裕在发言中给大家讲了一个故事。上世纪90年代，他与几位台湾同事到山东省参加一个关于孟子的学术活动，在卧铺车厢与一位女大学生交谈中被问，“孟子是什么东西”？这让从事国学教育的董金裕十分震惊，也让他体验到经历历史剧变后大陆国学教育的尴尬局面。
据悉，2013年5月，董金裕编著的《中华文化基本教材》被大陆采用为中学基础教材。此后，董金裕不断接到大陆媒体电话采访，被询问如何做到将台湾的“国学热”带到大陆？董金裕幽默回答，“国学在台湾一点都不热，天气倒是很热”。他说，国学在台湾，寓以生活，寓以实践；而之所以“热”，是因为稀缺、饥渴。
董金裕介绍说，台湾从小学到高中，皆将与传统文化相关的材料编入课本，传授给学生，进而要求将其精神融入生活，付诸实践。小学国学教育，皆从古书中取材，将传统社会所注重的事情或观念改写成白话文；初中，以儒学为主，开始直接从古书中选取篇章；高中，设有“国文”及“中华文化基本教材”，且选文多数从叙事转为说理，以让学生知晓儒家以及各家学说要点。
经此，台湾的国学教育有助于民众语文能力的提升，有助于对传统文化要义的知晓与实践。
郝芳华说，“在激烈的文化变革之后，(两岸)在对国学的认知方面有很大的不同”，“表现在国学教育上，首先就是用力多寡的不同”。她认为，台湾的教育体系给中华经典文化以极大的关注，所以，培养出来的学生对中国传统文化有较多的理解。反观大陆，基础教育阶段的国学教育明显不足。“大陆地区的小学语文几乎没有文言文的内容，初中开始陆续增加，但并没有规定比例，目前高中阶段最多的教材，文言文所占比例最多也不过50%。而且，大陆大学阶段大多数高校不再开设大学语文课，这基本上意味着绝大部分大学生无法接受国学教育”。
尽管近年来，国学教育得到显著发展，但相对而言，大陆新时期的国学教育还处在一个充满激情的开始时期，各种标准、规范、传授方式等，还不够成熟和稳定，尤其在针对当代文化的国学教育，还有很大的不足。
有鉴于此，两岸国学教育的交流合作有迫切的必要性。
[ 责任编辑：陈佳慧 ]
