数典忘祖的“身份认同”
李登辉在书中大谈“我身为‘日本人’所经历的时代故事”。他回忆说,在台北读书时虽然一班40人中台湾人仅有三四位,但自己不觉得遭受歧视。
事实是这样的吗?也出生在上世纪20年代的陈明忠先生告诉记者,当年班上的日本学生经常随意欺辱台湾孩子,自己常常被打,还被骂“清国奴”。一次,他打赢了日本孩子,可很快被十几个日本学生围住拳打脚踢。另一位老台胞吴澍培则说,自己在六年级一次相扑比赛中,扑倒了日本小孩,却被判失利,跟裁判理论竟被自己的校长打了耳光。
李登辉在书中只字不提1895年后台湾人民武装反抗日本殖民者的斗争,对1920年后“台湾文化协会”等非武装反日运动虽有提及,却诬指“就在这个阶段,产生了‘台湾人的台湾’这样的想法,变成台湾人的共同主张”。
史实是什么?1924至1925年间,台湾发生“治警事件”,“台湾文化协会”领导人蒋渭水、陈逢源、蔡培火被捕。法庭上,陈逢源慷慨陈辞:“若要排斥中华的文化,人民必起反抗心。”蒋渭水说:台湾明白是中华民族即汉民族的事,不论什么人都不能否认。
戚嘉林指出,“七七事变”发生时,日本已统治台湾42年,日本特务搞秘密调查发现,广大台湾基层民众称中国为祖国,报告呈送东京本部,结语是台湾人未受皇民化影响的程度“令人心寒”。“就更不必说比那还早的台湾文化协会了”,《台湾总督府警察沿革志》记载,“台湾文化协会”人士心中就是认为中国是祖国,希望将来祖国雄飞世界,深信台湾会回归祖国。
“日本人的文件写得清清楚楚,李登辉不能掩盖历史真相。”戚嘉林说。
李登辉在新书中,再度大谈他的“日本祖国论”:
——我入学京都帝国大学后,读了一年两个月就放弃学业,进入陆军……那时,我和哥哥都很年轻,一心怀抱为国家挺身作战、光荣赴死的理想。
——我敬爱的哥哥因为战争而去世,被奉祀在靖国神社。光是这点,我就很感激了。
——日本首相参拜靖国神社是天经地义的事,外国人没道理说三道四。
对于这些奇谈怪论,戚嘉林愤慨地说:“他已经没有道德!”
至于台湾光复,李登辉在书中竟以“狗去猪来”来形容:“狗是指战前统治台湾的日本人,猪则是指来自大陆的中国人。狗吠虽然令人觉得吵,但作为看门狗,还是可发挥作用。相较于来自大陆的中国人,日本人还算诚实,好太多了,因此用狗的比喻表现台湾人的感叹。”
对此,戚嘉林指出,事实是1945年8月15日日本宣布无条件投降时,台湾全岛人民铺天盖地热烈庆祝,发自内心地欢呼台湾光复、回归祖国,当时的报纸、影像和文人所写文章等都记录下来了。“李登辉想利用今天台湾年轻人不太了解过去,歪曲历史,但真相只有一个,他如果是对的,那当年那么多的记录难道都是假的?显然不是!”
原形毕露的顽固“台独”
在新书中,李登辉彻底暴露了处心积虑搞“台独”分裂的真实面目。他坦言在当局领导人任内主导成立“国统会”,发布“国统纲领”,“其实目的在于制定三个明确条件,以牵制、遏阻‘统一’的动向”,“表面上又不能明讲,必须在‘神不知鬼不觉’的状态下进行。”
他声称,1996年底冻结“台湾省”,“可拆穿中国所谓‘台湾是中国的一省’的虚构谎言,让台湾人对台湾的主体性产生觉醒——台湾就是台湾,不是中国的一部分。”
此外,李登辉称,“我从未主张过‘台湾独立’。台湾已经实质独立,没有必要在国际社会作出引起争执的发言。”“何谓台湾的现状?就是不隶属于中国、独立的现况。”
对此,戚嘉林指出,李登辉在任内就用权谋伎俩,推动“台独”,用“去中国化”清洗台湾人民尤其年轻一代的历史意识,为两岸关系发展制造种种障碍,贻害至今。2000年卸任后,更卸下伪装,不断说出他的真实意图。新书中的这些话,充分说明了“台独”具有相当欺骗性,值得台湾人民高度警惕。
通观全书,戚嘉林说,李登辉企图以自己的个体经验和情感,代表台湾人民,这是在强奸民意,一点也不“新”,更不是真正“台湾的主张”。“我希望也相信台湾社会和各界民众能够了解历史的真相,辨明‘台独’的本质和危害。”(记者陈键兴 孟昭丽)
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