在北京大学就读、台湾文化名人李敖之子李戡，近日接受记者采访时直言“台湾人的素质好是日本殖民统治的影响”。从历史深处走出来看，这句话有欠推敲的地方。然而，从李戡的言论中，我们要反思、探索新时期全面、客观、务实的沟通方式，形成深厚广阔的人文积淀和交流机制，两岸才能真正融合。
从近代史来看，甲午海战后，日本开始了对台湾长达50年的统治，曾经对当地原住民违法和犯罪者，不论轻重一律处死。以杀头这样的强制力，推出的各种社会规范也逐渐确立，并随着时间的推移融入到台湾人的行为习惯中。从古代史来看，日本文化礼节起源于中华文明，脱胎于中国历史上的秦朝，到了唐代达到顶峰。就连日本汉学家内藤湖南也说：日本民族未与中国文化接触前是一锅豆浆，中国文化就像卤水一样，日本民族一触碰就变成豆腐了。
这件事让我不禁产生一个疑问：怎样让以李戡为代表的、对中国有深厚情感归属的台湾年轻人，弥合国家近代和当代史的割裂断层思维，从不知不觉中潜在的历史伤痛和悲情中走出来，在心灵深处为台湾与祖国大陆同宗同祖，文化同根同源拥有刻骨铭心的骄傲和荣光呢？
五年前，我曾随一个新闻参访团去台湾，按行程我们要在花莲观赏原住民表演。尽管此次演出观众只有我们10个人的团组和一个近50人的日本团，可演员们依旧饱含热情、认认真真地在表演。日本团拼命鼓掌，热情欢呼，而大陆团却急着要提前退场。当我们提前退场时，回头看去，日本人正步入场地中和演员们一起跳舞唱歌做游戏。那一刹那，我忽然想，对于那些演员们来说，或许“一个中国”的共识，更好的表达是热情的掌声、一起律动的节奏、配合默契的同舞同蹈。而那些循规蹈矩、一本正经的统战工作反而没有这样的效果。热切回应台湾人民引以为傲的独特文化形态，也许在相互接触的点滴细节中，就蕴含着沟通交流的四两拨千斤。
在台东海岸环岛公路上，我见到一条瘦骨嶙峋的野狗，于是请一直沉默的绿营司机开车到附近饭店买份盒饭喂狗。司机告诉我，店老板很感动，只收一半的钱。剩下的路途上，司机开始健谈起来，一边给我讲台湾的景致，一边问大陆的风貌。不经意的柔软善意，很有可能软化与生俱来的对抗。善是文化的底线，是人类共通的情感。对于原住民的演出，如果我们善意地多坐一会，和他们心手相牵，在相互读懂的善意中，才能共同阐释出善大于天、血浓于水。
对中国这样地域广袤、民族众多的大国来说，求同存异、体谅包容体现在每一个小的日常细节中。尊重当地文化，与之产生强烈共鸣，才能赢得深切共识，从而建立实现中华民族伟大复兴最广泛意义上的同盟。香港、澳门如是，台湾亦如是。（廖雪梅）
