《隋唐演义》，我们的英雄回来了

新京报漫画/师春雷

　　“立体化”、“接地气”的经典改编剧已经雷到让人吐血了。电视剧《隋唐演义》回归到浪漫英雄主义，带来了一种久违的观剧乐趣。这一次人们终于看到一个个侠气纵横的英雄，为了义气长兵短接。这才是我们渴望的英雄，敢作敢为，不惜牺牲生命……

　　近年来改编自经典文本的影视作品流行这样的风气：在本来遥不可及的传说中加入来自现实生活的桥段，给本来高高在上的英雄加一个更接近常人的侧面，曰“立体化”、“接地气”。在这种思路的指引下，孙悟空在张纪中版《西游记》中变成了一只动不动就哭的猴子；陈建斌版的曹操在《新三国》中动辄说出“我爱死他了”（指赵云）这种雷人对白；前不久播出的《隋唐英雄》中，秦琼程咬金李世民个个都忙着谈三角恋……英雄形象被颠覆之后很可能会带来新鲜感，并因此受到部分观众的喜爱——但请回答一下这个问题：为什么观众一直把央视版的《三国演义》和《西游记》视为经典？

　　《隋唐演义》是很多中国人耳熟能详的另一部传奇小说，知名度即使与《三国演义》《西游记》比也相差不远。正播出的电视剧《隋唐演义》，制作上不够精良让它无法和老版西游、三国相提并论。但这部电视剧的好处，就在于没有太用力“接地气”（让宇文成都陷入虐恋算得上是个瑕疵），而是保护了原著的浪漫主义，体现了其中的英雄特质。

　　英雄之所以成为英雄，最重要原因是他们勇武超群。宇文成都就是一个粉丝众多的猛人，在李元霸出场之前，他打遍天下无敌手。出场的桥段令人印象深刻：雄阔海在京城卖弓，秦琼等一帮人都无法拉开，宇文成都一来，几下就把雄阔海的弓扯断了。这种夸张的人物塑造手法正好突出他的霸气。

　　英雄另一个令人神往的地方，在于他们能坚持常人无法坚持的原则，比如“义气”。单二就是这样一个人物，他的基本行为都奔着一个义字，行事无处不为朋友着想。比如秦琼荣光归来时，他拒绝相见，然后又偷偷相见，这显然是因为充分考虑到秦琼的官家身份。真可谓得友如单二，夫复何求？有几句关于单二的台词非常好：一句乃是程咬金所说，二哥你干了这杯酒，来世杀光我们这些无情无义的好兄弟；一句乃是单二自己说的：我们好好的江山就没了。众兄弟答应等瓦岗壮大杀到太原，宰了李渊，结果呢，秦琼、程咬金、罗成等人明知道他与李唐的大仇，却多重欺骗他，令他与这些人割袍断义——胡东演的单二看起来也就有一种为朋友两肋插刀的悲壮感。

　　《隋唐演义》整部小说都侠气纵横，离不开对英雄群像的着力刻画，即使不那么忠直的英豪角色在书中也一样充满英雄主义色彩。武冠三军的“项羽再世”杨玄感，以一敌众毫无惧色；一直郁郁不得志的李密，也多次展现了他的智谋；伍云召出场时正在和伍天锡喝酒，一听举家皆亡的消息后，大怒之下提枪上马一路杀出重围，在不多的戏份里成功给人留下一个铁骨铮铮的好汉形象；即便是隋方的杨林，也留下不少传奇的镜头：在瓦岗寨下的那个长蛇阵上，他擅离了阵位，想追上秦琼，结果待他回过神来，魏文通已死在他眼前——这一仗彻底耗掉了杨林最后的锐气，他对成都说出“发似三冬雪，须如晚秋霜”这句台词的时候格外悲壮。

　　生活在对未来的希望中，是天真的人通常采用的逃避方法；生活在对过去的怀念中，可能是久经世故的人习惯采用的逃避方法。热爱侠义小说的是第三种人，他们既没有天真到认为未来充满希望，也没有世故到认为生活不需要幻想——他们借助《隋唐演义》这样的故事，从琐碎生活中逃离一会儿，进入到一个极富浪漫色彩的超现实世界中去：秦琼卖马让他们为英雄落魄感到酸楚，罗成大破一字长蛇阵则让他们热血沸腾……电视剧《隋唐演义》回归到浪漫英雄主义，带来了一种久违的观剧乐趣，我们可以将自己代入到某个英雄人物身上，短暂摆脱无聊乏味的现实。