被滥用的“公民不服从”

　　台湾的太阳花学运虽然已经落幕，学生们激起的社会与政治运动却方兴未艾。学运期间的电视镜头前，街头那些单纯而质朴孩子们的脸孔，展现出细腻的规划力与有条不紊的执行力，莫不让大人们刮目相看，让学运赢得民众一定的肯定与支持。

　　台湾《中国时报》24日社论说：学生已经散去，盘旋上空的激情反而愈绕愈紧，学运传递的一些错误观念，正逐渐冲击维持社会稳定运作的重要基础。现在应该是放下激情，冷静思考“太阳花现象”的时机。如果坐视错误观念继续穿透这个社会，不久以后，整个台当局与社会的运作会趋于崩解，我们对此极为忧心。

　　首先，一些人为了合理化脱序的群众包围或占据官署作为，“公民不服从”突然成了流行用语，从学运团体发动占领“立法院”、攻占“行政院”，到后续衍生的群众包围警局，乃至反风车团体占领“经济部”中庭，甚至这几天为反核四所启动的绝食、包围“立院”等，无一不可以扯上“公民不服从”，连国民党“立委”都拿“公民不服从”的议题来质询江宜桦，逼得这位昔日的政治学者得紧急给“立委”上课！

　　江宜桦的诠释能否为“立委”解惑我们不知道，但我们可以确定的是，“公民不服从”语言已经发挥了它应有的混淆效果。这就好像许多人根本还没搞懂究竟什么是“服贸”，就跟着反服贸，还未认识“核四”是怎么回事，就急着跳进来反核四，反来反去，触犯了一堆现行法，又不甘心接受“司法审理”，于是，再纷纷搬出“公民不服从”论调，来合理化自己所有的违法行径。结果，明明是违法脱序的行为，却彷佛还占据了道德的制高点。

　　太阳花学运领袖林飞帆和陈为廷，因为涉嫌妨碍公务遭到约谈，日前主动前往北检“自首”，在他们洋洋洒洒的声明中，即是宣称他们的一切所作所为，都是依循所谓“公民不服从”的法理。这无异宣称：就算再不合理的违法脱序行为，只要被界定为“公民不服从”，不仅不应被惩罚，还应该被歌颂才对！林飞帆和陈为廷就是搬出了这个冠冕堂皇的推论前提，进一步宣称他们所采取的行动，是为了挽救已陷险境的台湾“宪政、民主”！

　　这真的是一个高明的诡辩！一桩明明是在破坏“宪政、民主”的作为，冠上了所谓“公民不服从”的外衣，却可以立即翻转为是在挽救“宪政与民主”！多么好用的政治修辞，我可以无视法治，我可以破坏体制，我甚至可以为所欲为，只要宣称我是在践履“公民不服从”，我可以脸不红、气不喘的宣称我其实是在挽救体制，所以警察不能法办我，司法更不能审判我，否则就是在对我行使“暴力”！

　问题是，当前台湾的“宪政与民主”，真的已经濒临到陷入险境，沦落到非得要由林飞帆和陈为廷来挽救的地步？或是非得要占领“国会”、攻占“政院”，包围警局才能挽救的局面？若真是如此，那么台湾过去30年从“解严”、“宪改”、两度政党轮替，根本不值一提，是吗？

　　或者，换一个方式问：“立法院”被一群绝大多数尚未纳税的学生占领了20多天，导致“立法”进度严重迟滞，诸多重大民生法案无法完成“立法”程序，不少公民的权益因此受损，但占领“立院”的学生却宣称，他们是在行使“公民不服从”，他们是在挽救“宪政与民主”，讲得再直白一些，他们才是“公民”，至于那些选择服从体制，合法纳税，投票选出自己代议士的公民呢？只能自认倒霉，甚至活该吗？

　　这其实正是台湾当前最大的危机。在野的政党与团体藉由议事抵制与群众运动来推翻这个多数，甚至破坏这个竞赛规则，还美化称之其为“公民不服从”，再进一步宣称只有他们才能代表人民，依他们的意才叫民主，不依他们意就是黑箱，他们明明摧毁了体制，却还大剌剌宣称是在挽救体制。

　　“论公民的不服从”是19世纪的美国著名作家亨利梭罗于1849年所撰写的一篇短文，他当年是为了抗议美墨战争、奴隶制度拒绝付人头税，而被逮捕入狱；稍后20世纪中叶的美国黑人民权领袖金恩博士，亦曾为了抗议南部各州歧视黑人的法律与政策，而同样藉由“公民不服从”的诉求加以抗争。这些事例之所以会加载史册，是他们确实是为了践履某种实质正义，而非为让特定政党图谋一党之私。

　　且容我们不客气的说，如果说“公民不服从”可以被这般的滥用，那我们何需要什么民主与选举？何需要什么恪遵体制？反正赢家胜者全拿，输家就玩“公民不服从”即可。只不过今日的国民党被“公民不服从”整得寸步难行，但是政党轮替后，民进党就一定不会遭逢“公民不服从”的冲撞吗？且让我们拭目以待。

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