清朝人富察敦崇所作《燕京岁时记》中，引用名为《岁时百问》的古书解释清明节，“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”。虽然来源无法详考，但千年流传中，缅怀先人、寄托哀思，也成了清明节日仪式和社会心理的一部分。

　　作为“时年八节”的马年清明节，又将如约而至。实际上，上个周末，很多地方已经迎来了第一个祭扫高峰日。接下来的这个大周末，祭扫人群和踏青人流叠加，更会为交通增加不少压力。而在缅怀先人之时，烧纸钱、放鞭炮等传统旧习，也容易造成一定程度的污染，更会带来安全隐患。

　　凡此种种提醒我们，清明节，可以“清明”之风，表达慎终追远之意。

　　鞭炮声声、香烟缭绕，固然是自悠远的文化中积淀而来，有着深厚的心理基础。但寄托哀思、缅怀故人，更需要的是静思怀想和心诚意至。孔子论祭，说“祭如在”。意思是祭祀祖先，当如祖先真正在场一样，满怀敬重。思故旧、念亲恩，岂在喧嚣嘈杂热闹？更何况，公共陵园或墓地，仍属公共场所，搅扰了他人的凝思之心，更污染环境、威胁安全，无疑有悖公德。多点敬畏、多点清新，本该是清明文化的一部分。

　　还有人不忘借清明牟利。年年翻新的祭品市场，今年又出“奇葩”，无线路由器、“马上体”冥币、冥间证件套装等“潮品”，让人先讶异而后无奈。其实，这是对清明文化的一种误读和庸俗化。清明祭扫，实际上是孝道的体现。亲人在世时厚养之、过世则哀思之，清明正是一个表达情感的契机。如若以此炫耀攀比，甚至薄养厚葬，谈何孝道？

　　祭祀的实质，是心境的传达。扫去一方尘埃，擦亮一张照片，放上一束鲜花，说出一段真心话，就能够达到追远思古的目的。较之于鞭炮和烧纸带来的诸多不便甚至于危害，人们可以选择更健康、更绿色的祭祀方式。献一束花能够寄托哀思、传递怀念之情；植一棵树能够象征家业长青、薪火相传。即便是日渐流行的网上祭祀，也可通过虚拟空间，保存逝者的人生信息，达到更多地了解和缅怀故人的目的，还能够为子孙后代保留一段珍贵的记忆，可谓新颖。

　　当然，清明要清朗，还需社会管理给力。既需要针对集中的人流，提前预案、做好准备，疏导交通、方便出行；也需针对公众节日行为加强引导，比如用鲜花替代鞭炮、用植绿替代供祭品等；更需要做好节日的安全工作，如北京在空中布置直升机，随时启动空地联勤指挥，在墓地、重点林区等加强部署消防执勤力量，都是想在前面的举措。

　　“梨花风起正清明”。让清明回归清洁而明净的本色，既是个人情感所盼，也是社会和谐所需，更能涵养文化传统，一举多得，何乐不为？(孟祥夫)