安慧今天（22日）在中国青年报发表了一篇文章，题为“亨迁顿的‘官方哲学’”。讲的是当前官场腐败丛生，与受到“腐败有益论”和“腐败适度论”影响有关。而这些理论的始作俑者，就是以提出“文明冲突论”而闻名的美国学者塞缪尔?亨廷顿。他的论点，通过某些中国学者的演绎，对我国社会危害很大。
安慧要听听我对这篇文章的看法，我说，问题提得很有针对性，拉出亨廷顿这位名人做引子，或者说做靶子，颇能吸人眼球，引人注意。
我说的“针对性”，就是当前以权谋私、“前腐后继”现象频频发生，除了由于对权力缺乏有效的制度性的约束和监督外，确与腐败的“官场哲学”有密切关系。不是以腐败为非，而是以腐败是不可少的，不是崇廉颂廉，而是崇贪颂贪，这种腐败文化使得清官不香，贪官不臭，成为滋生腐败的文化土壤。虽然也有意志坚定的官员，“出污泥而不染”，坚持了清廉自守；而一些意志薄弱者，经不起熏染，一步步地跌进“染”缸。时下腐败案中的串案窝案增多，就反映了这种腐败文化的巨大腐蚀作用。
拉出亨廷顿很有必要，他的“文明冲突论”虽然影响很大，但也争议不断。名人的话，并非都是名言，其中不乏谬论。他认为在现代化过程中，在市场化尚未健全时，一定程度的腐败，对经济发展有正面作用，不失为现代化的润滑剂。这就属于谬论。这种谬论，被我国某些学者演绎为“腐败有利论”和“腐败适度论”。他们说，建立市场经济新体制的过程，是权力由政府手中向市场转移的过程。实现这一权力转移，成本相对较小的方式，就是通过适当的腐败方式，一点一点地将权力从政府的手中购买出来，因而“腐败是改革过程得以顺利进行的润滑剂”。显然，这种“哲学”有悖于我国坚持不懈反腐败的方针，有悖于“立党为公”“执政为民”的执政理念，有悖于公平、公正、和谐社会的建立。让腐败来推进市场经济体制，推进现代化，不是增加了“润滑剂”，而是饮鸩止渴。
这里昭示一个问题，就是在反腐败斗争中，一定要注意清除保护腐败生长发展的“腐败有利论”和“腐败适度论”，加强廉政文化建设，倡廉肃贪，以廉为荣，以贪为耻。如今文化正走红，什么东西都喜欢扯上文化，厕所也在讲文化，可是文化既有先进落后之别，还有内涵的轻重之分。对反腐败这一关系国家命运的重大斗争，特别需要先进文化的大力支持。倡廉肃贪、扬清抑浊的廉政文化，正是我们需要全力加强弘扬的文化
基于此，我对安慧说，他的文章有助于提醒人们改善官场的文化生态，有利于从源头上预防和治理腐败。
