“旧西藏政教合一的封建农奴制十问”之四：农奴制残酷剥削下的西藏人民能“安居乐业”吗？
这些山洞，就是昔日农奴的家园。（资料照片） 新华社发
我们知道，旧西藏政教合一的封建农奴制统治，是人类历史上最落后、最黑暗的一页。然而，达赖集团却一直宣称，在旧西藏，人民过着“安居乐业”的生活，真相到底是怎样的呢？
人们经常用“家徒四壁”来形容生活的贫困，然而，在旧西藏，劳动人民甚至连属于自己的“四壁”也没有——1950年，西藏人口为100万，其中没有住房的就达90万人，他们或者蜷缩在农奴主家牲口棚的一角，或者流浪在城市中乞讨度日。
如此，何谈“安居”？
清朝初年的一项统计显示，在17世纪，当时西藏约有耕地300万克（1克相当于1亩），其中39.5%为寺院和上层僧侣占有，30.9%为封建地方政府占有，29.6%为贵族占有。也就是说，上层僧侣、官家、贵族等“三大领主”及其代理人占有了旧西藏的全部耕地，而他们，仅占旧西藏人口的5%。不仅是耕地，旧西藏的全部牧场、森林、山川、河流、河滩以及大部分牲畜，也都被“三大领主”所垄断，这样的情况直至1959年西藏民主改革前，一直没有改变。
垄断土地的农奴主，将其封建庄园内的土地分成两个部分：相对肥沃者，留作庄园自营，而把贫瘠、边远者，分给农奴。而占西藏人口95%的农奴，只有在农奴主的自营地上进行无偿劳动后，才能耕种自己的份地。
事实上，在耕种自己的份地之前，他们就已经被“三大领主”各式各样的徭役、赋税、地(畜)租等“乌拉差役”压得喘不过气来——
在旧西藏，仅地方政府征收的差税就达200多种。
在属于十四世达赖的摄政达扎的达隆绛庄园，共有81个全劳力或半劳力农奴，全年共支差21266天，相当于67.3人把全年所有的精力都用于为农奴主劳动。旧西藏农奴沉重的差役负担由此可见一斑。
在旧西藏，东噶宗拉鲁溪卡（庄园）的“朗生”（家奴）达瓦，一直住在马棚里。他已经结婚了，但是不能同妻子在一起生活，还是在这马棚里过夜。（资料照片） 新华社发
通过榨取人民的每一滴血汗，旧西藏统治者积累了大量财富。民主改革前，仅十四世达赖喇嘛家族，每年在其6000多个农奴身上榨取的青稞就有33000多克（1克相当于14公斤），酥油2500多克，藏银200多万两，牛羊300头，氆氇175卷……
“农奴身上三把刀，差多、租重、利钱高”，旧西藏民谣这样唱道。经年累月的辛勤劳动所换来的，是腹内饥饿、身无寒衣，这就是旧西藏广大劳动人民的命运。而统治者还趁机放出高利贷，对人民进行再度盘剥。
“孜布”和“孜穷”是达赖喇嘛为自己专设的放债机构。据不完全记载，这两个放债机构仅在1950年就放出高利贷藏银3038581两。高利贷盘剥的收入占哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺等三大寺总收入的25%至30%。而一般贵族家庭收入的近两成也来自高利贷债息。西藏各级地方政府更是把放债收息作为各级官员的行政职责。
为了生存，广大农奴不得不举债度日，高达20%到30%的高利贷年利率，使他们永远有还不完的“子孙债”和以借贷人和担保人全部破产而告终的“连保债”，由此陷入万劫不复更加悲惨的境遇中。正如法国藏学家亚历山大·达维·尼尔在《古老的西藏面对新生的中国》一书中写道的：“在西藏（编者按：作者指的是旧西藏），所有农民都是终身负债的农奴，在他们中间很难找到一个已经还清了债务的人。”
在政教合一封建农奴制统治下的旧西藏，广大劳动人民所唯一拥有的，就是自己的影子。难道，在永远看不到尽头的痛苦中煎熬度日，也可以被称作“乐业”么？（记者 邢宇皓）
