台湾人看大陆：历史古城的现代哀歌

　　前年孟春时节我游历河南开封的“清明上河园”，是当地政府仿效北宋画家张择端的《清明上河图》所打造的实体游乐园区。成千游客专注于惊心动魄的飞靶秀，体验坐花轿的新鲜感；种种传统技艺的重现，使人兴奋雀跃。

　　然而，踩在新砌的石砖街道，心中十分感慨，仿古建筑没有真文物遗迹所具备的质量、细节和岁月痕迹，只有单纯地铺上复古风格的砖瓦、梁柱，缺乏真古迹的灵气。游历“清明上河园”像是玩了一趟台湾龙潭的“小人国”，内容丰富，然而静心回味，却觉得平庸无感，当下的欢乐与刺激掩盖了对历史宏伟的慑服。

　　山寨古迹的苟存是在摧残历史记忆。历史的遗迹是一个城市的潜意识，越是悠久就越稳固。“真古迹”与“假文物”有如老卤汁与新卤汁的区别；“老卤汁”有咸香甘醇的圆融韵味，而“新卤汁”只能尝出重甜死咸的表层味觉。文化古迹一旦商业化，那么历史不再是教化人心的素材，徒然沦为戏剧化的传奇小说，只剩下娱乐的价值。

　　不可讳言，真文物的维护成本非常高昂。修缮人员需要许多历史考究的耐心与追求真实的热情，这是对古圣先贤的敬仰所作出的具体行动。想一想，若南唐李后主未见旧时的“雕栏玉砌”，又如何蓦然兴起“往事知多少”的惆怅呢？让青年学子阅读古典文学之余又能对照真古迹，必可加深文学在内心的感受力。