新华网台北１２月２２日电（记者陈键兴 赵新兵）后龙溪畔，一片被山丘包夹着的绿野田园恬淡静谧。沿着阡陌乡道穿过几个小村子，不经意间会发现一两座传统的客家民居散落着，或挨着新式的楼房，或孤零零地藏在稻田的一角。
苗栗县是台湾客家人主要的居住地区之一，全县人口中６０％以上是客家人。据了解，清朝雍正、乾隆年间，广东、福建一带的客家人大量移民台湾，其中一部分就是从后龙溪登岸，而后散居在苗栗县内陆靠山一线，包括了记者造访的公馆乡。
在公馆乡公所，农业课长谢富源接待了记者。当记者说明想实地了解当地客家文化保存情况的来意时，这位土生土长的苗栗客家人笑着说：“没什么保存啦，现在都变了。”虽然这么说，他还是放下工作，带着我们深入到田间地头，去寻找那些碎片般隐匿在山乡间的客家文化印记。
早前听说，台湾的客家聚落大都有一个庙宇作为信仰中心，并以此凝聚整个社群。距离乡公所不远的“五谷宫”，就是公馆地区最具规模的信仰中心。这是一座高大恢弘的中式传统庙宇建筑，矗立在闹市中。谢先生告诉记者，有一百多年历史的老庙宇前几年在一片争议声中被拆掉了，只留下几幅老照片被影印在宫外墙的瓷砖上供人缅怀。
出了公馆中心区，穿过一片田野，就到了一个叫“石围墙”的地方。
“石围墙”是苗栗平原的最后垦地，其发端要追溯到１９０年前。当时，于此拓垦的村民就地取材，以巨石筑成坚厚的围墙，将村子建得如堡垒一般。如今，仍可见到一石碑上如是记述：“清嘉庆廿三年，位后龙溪东岸，距县治十三里，由粤人吴琳芳，为开辟地方分八十股，与各佃开垦时，为防侵袭，筑石为墙，围绕二里护卫，故后称‘石围墙’。”
客家爱国诗人丘逢甲曾有诗描写苗栗：“田制奇零亩，溪流浅急声。乱山多近市，新县未围城。土瘠迟官税，民贫长盗萌。眼前无限感，过客此孤征。”诗中可见当时的苗栗还是相当贫瘠之地，也可想见客家先民来此披荆斩棘、开荒拓垦的辛劳。而今天的石墙村，一片良田沃野，人们安居乐业。“城墙”早已倾颓，只有几处田埂之下残存的一些墙垣根基还默默地保留着历史见证。
见记者在途中下车拿着相机猛拍一处台湾客家传统民居，谢先生说：“我带你们去一个村子，那里有一家的房子特别漂亮，保存得也好。”
这是一处隐没在山丘之中的三合院，台湾客家人称之为“伙房”。主人罗仕通祖籍广东梅县，听说记者从大陆来，这位年过六旬的老农兴奋地说：“前几年，我回去过，还看到了祖祠呢！”
罗家不是大户，这座已有百多年历史的三合院规模并不算大，但建筑细节却颇为考究，依然鲜活的画栋雕梁与石刻的楷书楹联都显见是早年的做工，古意盎然。听罗先生说，建房所用木材都是从大陆运来的“福州杉”，在当时可算是上好的。
按照客家传统，正厅供奉历代先祖，是家庭伦理的中心。记者看到，正厅内两侧门上分别写着“入则孝”和“出则悌”。
罗先生告诉记者，他的曾祖父那一代有十兄弟，其中两房由铜锣乡迁居到这里。现在，他和兄弟就住在两侧厢房。
“孩子们现在都住到都市里，不定期会回来看看。不过，整个家族要在过年时一起回来就困难了，老房子住不下一百多口子的。”罗先生说。
罗家没有将伙房申请古旧建筑保护，因为列入保护就不能自行决定房屋的拆建。对于老房子的未来，罗先生淡淡地说：“老房子当然是好，但将来是孩子们的，我想还是让他们决定吧，我能留给他们的就是这块地了。”
