新华网台北１２月２１日电（记者赵新兵 陈键兴）岁月的沧桑，已抹去美浓河畔一袭蓝衫的客家老妇洗衣的身影；历史的变迁，已使众多的“伙房屋”变成残垣断壁。但在台湾的山间、平原，一座座“客家庄”仍在顽强地坚守着客家人的乡愿。
记者近日从南部的高雄、屏东，到中部的嘉义，再到北部的苗栗、新竹、桃园，踏访了许多传统的客家人聚落，在历史与现实之间，在村落、院舍、市井与庙宇之中，领略着充满魅力的客家风情。
据史料记载，清朝中叶以后，广东、福建等地的客家人大规模渡海入台，依登陆时间和地点的不同，客家人选择了不同的垦荒、定居之地。目前主要分布在宝岛的南、中、北、东部４个地区。２００多年中，一些客家人和其他族群混居，部分受到闽南人影响而被同化，但大部分人仍以一种与生俱来的执著，在“客家庄”默默地维系着独特而纯正的客家根脉。
早年御敌的石围墙已经不见，而“客家庄”的布局与规模却大多没有变化，基本以寺庙为中心，向外延伸出街市及民居。客家人传统的宗教信仰延续至今，在“客家庄”的各类寺庙里，不仅供奉着早期“护佑先人平安渡台”的观音、妈祖，“三山国王”、“伯公”以及“文昌君”、“关公”、“义民爷”等诸神也被广为供奉。在记者走过的每一个“客家庄”，都会看到寺庙里香火不断。重要时节，这里都要举办各种祭祀活动。
一些新式的水泥铁皮屋取代了旧居，但仍有一座座客家人称为“伙房屋”的三合院散落在绿树掩映之中。许多“伙房屋”的正厅上方，至今仍写着堂号“颍川堂”、“陇西堂”、“清河堂”等等，这是客家人传统观念中最重要的追祖溯源的图腾，是纪念祖先的来源，更是提醒子孙不忘根本。正厅里大都供奉着祖先的牌位，是整个家族神圣的祭祀空间。
在高雄县美浓镇，经营客家工艺品的曾先生近年重修了自家的“伙房屋”，正厅上仍保留着家族的堂号“鲁国堂”，列祖列宗牌位旁，一副长联述说着祖辈的经历和对后世的训勉：祖籍广东嘉应州蕉岭县克勤克俭书田润渥续千秋；宗支辉人渡宝岛徙弥农惟孝惟忠诗礼兰台芳百世。曾先生说，虽然一些家人在外地居住，但重要时节仍要赶回美浓，阖家祭祖。
曾先生说：“在台的客家人几乎都能说出自己祖先的渊源，还有许多人近年不断到大陆去寻根问祖，修祠续谱。”
“晴耕雨读”是台湾客家人至今保留并引以为傲的传统生活境界。由于迁台时间晚于闽南人，因此岛内客家人大都在他们原本习惯的山坡、谷地、河滩垦荒耕种，现在不少年轻人到城市里打工，但众多的客家老人、妇女仍坚守在“客家庄”，种植着享誉岛内外的优质稻米和茶叶、大枣、柿子等经济作物。
台湾的“客家庄”大都飘溢着书卷之气。据台湾学者介绍，“敬重文明”、“诗书传家”是历代客家人相传的古风。在传统的“客家庄”，大都建有专供集中焚烧字纸的“惜字亭”，每逢农历初一、十五都会有老人自动到村中收集字纸。
客家人的重文也体现在民间信仰上，他们特别敬拜造字的仓颉、“主管文明”的文昌帝君、对开启广东客家文风居功至伟的文学家韩愈。屏东内埔乡有一座专门祭祀韩愈的昌黎祠，每到农历九月初九，善男信女都会准备丰盛的祭品进行祭拜。
宝岛客家人聚居区文风鼎盛，人才辈出。在美浓镇，一些姓氏房门上“文魁”、“进士”的堂号仍清晰可辨。据介绍，这里几十年来曾出过数百位博士、硕士，位居台湾各乡镇之首。
都市文明不可避免地冲击到传统的“客家庄”，客家语言、山歌、服饰等相继在强势文化的包围中式微。不过近些年随着岛内有识之士的呼吁，以及以客家人为主体的文化工作者的努力，客家文化的传承逐渐引起人们的重视。
记者在岛内看到，一些年代久远的客家“伙房屋”得到保护和维修，一些民间传统文化和工艺制作技法得到挖掘和整理。在旅游业发展得较好的客家地区如高雄美浓、苗栗公馆、新竹北埔和桃园九坑，客家油纸伞、蓝衫等工艺品非常热销，传统的客家菜更是吸引了大量游客。
台湾客家人目前有２００多万人。随着社会的变迁，客家人以及他们的“客家庄”还将面临不断的冲击，但不变的是如同淡水河般永远流淌的客家血脉。
“客家精神可以用我们铭记的一副对联来概括：‘一等人忠臣孝子；两件事读书耕田’。”在屏东从事文化工作的客家人黄先生说：“我们坚守的是对祖先、对中原故土的眷恋和思念，是客家人不畏艰辛、奋发进取的精神。”
