新华网成都2月17日电(记者张芽芽 海明威)九寨沟的原住藏族居民在新年时会举行祈福仪式,今年的仪式在五花海边举行。阳光照射在碧绿的湖水上,身穿精美藏袍的当地藏族男子,吟诵着祈祷的藏文,向空中洒水、撒麦粒。
格桑江才解释说,苯教认为,水意味着洁净,麦粒意味着丰收,这是祈祷新的一年风调雨顺、吉祥如意。格桑江才是苯教的喇嘛,身着绛红色的僧服,神情温和宁静,声调柔和低沉。
在公元7世纪佛教传入之前,苯教是藏族民众普遍信奉的原始宗教。佛教传入后,苯教的影响逐渐缩小。目前仍有少数藏族民众信奉苯教,分布在西藏、四川、云南、青海等地的一些藏族聚居地区,包括四川阿坝藏族羌族自治州的九寨沟。
树正藏寨位于九寨沟口附近,是游客在这个世界自然遗产地必去的观光景点之一。这里居住有400多人,是九寨沟九个藏寨中人数最多的一个。
树正藏寨党支部书记泽旺秀介绍说,藏寨95%以上的人口是藏族,大多数人都信奉苯教,当地人称苯教为“苯波”。
九寨沟接待游客最多的2007年,达到了创纪录的250多万人次。纷至沓来的游客对藏族居民的宗教生活却没有什么影响。“我们这里祖祖辈辈都信苯波,游客来了并没有影响居民的宗教活动,游客很尊重本地人的宗教、习俗。”泽旺秀说。
在九寨沟,藏族民众依然虔诚地礼佛,泽旺秀家八旬的阿妈尽管年事已高,仍坚持参加沟内扎如寺的法事活动;五色经幡在各家的房前屋后飘扬;居民家的庭院里,用于烧香的半人高的白塔经常可见;家家户户都在住宅的第三层精心修建了经堂;居民还邀请喇嘛到家里来念经、祈福……
格桑江才就是被树正藏寨的拥忠佐阿妈从阿坝州若尔盖的雷根寺,请来为她的家庭祈求平安、吉祥的。
在拥忠佐家的经堂里,格桑江才跪坐在藏式长垫上,身前的矮桌上放有藏文经书,一张鼓悬在空中。他一边吟诵经文,一边敲鼓,鼓声咚咚和着诵经之声,悠扬而空灵。
格桑江才说:“请我来是帮她家里祈福,积功德的。”39岁的他已经修行20多年。他说,喇嘛修行需要遵守寺庙的规矩,取得了老师和寺管会的许可,他才能够外出。
格桑江才表示,在宗教的发展过程中,经过长时间的斗争和融合后,苯教和藏传佛教可以说是“你中有我,我中有你”。他认为,作为宗教,教人做好事的话就都是一样的,都是帮助人寻找心灵的宁静安详。
泽旺秀表示,九寨沟原住藏族居民请喇嘛、活佛到家里来念经、祈福短则几个小时,长则数天,并不鲜见,当地尊重民众进行正常、合法宗教活动的权利。
在九寨沟的盘山公路上,既能见到身穿登山服、身背旅行包的徒步旅行者,也能看到身穿藏袍、手捻佛珠转山的藏族民众。他们相遇后,相互微笑、示意,然后各自继续前行。或许对于彼此来说,对方都是这“童话世界”里的一道美丽风景。