今天，又是“228”，台湾岛内吵成一片。

　　70年前，台北大稻埕烟贩林江迈没有想到，她的哭喊声会引起震惊中外的“228”事件。她更想不到的是，“228”这个简单的数字，撕裂了台湾社会几十年。

　　“228”，从两蒋时代的噤声，到李登辉“生为台湾人的悲哀”，到陈水扁设立“228”纪念广场，到马英九的屡屡道歉，台湾社会越吵，“228”的真相离人们越远，它已沦为民进党打击国民党，进行“台独”动员的工具。

　　“228”是一个历史悲剧，当时的国民党政权当然要负主要责任。但是，这个悲剧的发生，是近代中国积贫积弱民族分裂的必然结果。

　　1895年大清甲午战败，割台湾给日本，就种下了“228”悲剧的种子。1895年5月29日，北白川宫能久亲王率近卫师团在澳底盐尞登陆，展开了他在台湾的血腥杀伐之旅。日本占领台湾前期的20年，对台湾人民的抵抗进行了残酷镇压。

　　1920年代开始，台湾的知识分子眼看台湾回归祖国无望，转而开始了争取“日台同权”的和平斗争道路，争取台湾民众在日本殖民下能获得一些权利。1937年中日全面战争爆发后，日本为了把台湾建成战争基地，在台湾开展“皇民化”运动，也就是文化上学日文说日语改日本姓名，信仰上毁中国寺庙砸祖宗牌位信日本神道教，生活上用日语作为日常交流语言。为了鼓励台湾人说日语，殖民当局开展“国语常用家庭”认定，凡被当局认定的日语常用家庭，其成员在就业升学升职等方面能优先照顾，并提高战时配给粮的标准，从而在岛内营造出一派“说日语、改日名、信日教、当皇军”光荣的氛围。为了深入推进皇民教育，殖民当局在各行政区域、行业成立“皇民奉公会”，所有台湾人都是会员。在这样社会氛围下，许多台湾青年辗转回到祖国大陆参加抗战，大多数人只能把对祖国的思念埋在心底。

　　历经日本50年的殖民统治特别是后期10年的皇民教育，一些台湾人的文化认同慢慢发生了变化，他们对殖民地宗主国与祖国的概念模糊了。当祖国即将光复台湾的消息传来，人们的心理经历了从殖民地战败国到回归祖国成为战胜国的戏剧性转变。1945年10月17日，当第一批国民党军队从基隆港上岸时，基隆万人空巷欢迎祖国的军队，有的妇女把藏在箱底的旗袍（日据时禁穿）穿上加入欢迎队伍。10月25日，在台北公会堂（今中山堂）举行受降仪式，台北30万市民走上街头欢庆。

　　然而，国民党的接收大员并不了解台湾人民的心。他们不知道台湾人民历经50年的殖民统治，所经历的反抗与被镇压、经受的文化催残与心灵煎熬；不知道当了50年贱民的台湾人对自由民主的渴望；不知道经历日本殖民掠夺的台湾经济迫切需要恢复；不知道被盟军轰炸毁坏的铁路水电等基础设施需要重建；不知道600万台湾人需要食物填饱肚皮；不知道陆续回台的台籍日本兵需要就业。这些接收大员们就像接收大陆其它日占区一样，把接收当成了发财的机会，让接收变成了“劫收”。

　　台湾人民没有享受到理想中的祖国光复带来的光明，战争的后遗征，通货澎涨、食物短缺严重地影响了他们的生活。台湾民众己从一年前的欢呼变成满腹的怨气。“228”前己发生数起抢米事件，社会上反对国民党当局的气氛就象旱季干柴，一点火星就可引燃。其时，国民党在大陆的倒行逆施，早已引发全国人民反抗高潮，“反迫害、反饥饿、反内战”风起云涌。陈江迈的哭声就象一根火柴，瞬息引燃了台湾人民反抗的怒火，“228”终于爆发了。

　　在今天的台湾，民进党及“台独”分子把“228”渲染成“台独”的源头，这是典型的政治操作。“228”是近代中国人民经历的无数苦难中的一个而已。苦难的根源就在于国民政府的腐败、中华民族的落后。没有甲午战败，就没有乙末割台，没有日本两次对华侵略战争，就没有近代中国任人宰割。包括台湾在内的近代中国经历的磨难充分说明，没有强大的祖国，就没有人民的自由幸福。中华民族的伟大复兴，才是对“228”的最好纪念。借纪念“228”操作去中国化、进行“台独”动员，其实就是在为下一个“228”播种。“228”是悲剧，被作为“台独”工具更是对“228”的大不敬。

　　在当年陈江迈被打的天马茶楼的对面，就是大稻埕三大信仰中心之一的法主公庙。这座建于1878年的百年古刹，里面供奉着茶商陈书楚1869年从福建安溪请来的神明。他见证了大稻埕的兴哀，从洋行兴起茶香飘逸，到商贾云集黑手变头家；从日本殖民铁蹄，到依附殖民发家者的威势；从台湾人外省人的互相残杀，到今日转型正义清算。这变幻的世道他一一尽收眼底，不变是，大陆安溪永远是他的祖庭。

　　台湾社会有悲情，她被奴役过，但悲情不应成为制造新的悲情的手段和工具，更不是“台独”的理由和护身符！

　　融入祖国大家庭，建设强大的中华，才是台湾的根本出路。（中国台湾网特约作者：且十）

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