据8月1日人民网载，江西省正在通过立法，规范传统村落保护责任主体、资金保障、法律责任等，着力改善古村人居环境，留住原住居民，实现“活态”保护。这项新法规的推出，必将为传统村落保护注入持续动力，提供强有力的制度保障。

　　“活态”保护，正体现传统村落保护的本质特征，也凸显了保护与利用的共性难点所在。当初，冯骥才等民俗文化学者力倡保护传统村落，就是要在我国社会形态全面跃迁的时刻，挽留住一批贮存着几千年农耕文明丰富信息的鲜活村庄，而不是保留或营建一些静态的古建筑博物馆。然而，理念与现实在古村落迎头相撞，以浮梁县传统村落为观察分析样本，同样面临老屋不宜居，人去屋空；古村发展慢，人去村空的尴尬。

　　浮梁县文明历史源远流长，古称地处“吴头楚尾”，置县亦有近1400年历史。县域内有不同规模、形制、风格的古村300余处，已被列入国家传统村落名录的8个，已报审待批的7个。保护传统村落在该县已形成广泛的共识和有效的实际行动。然而，一面是加大力度修缮古村古建筑；一面见村民断断续续地搬迁流出，如何找准问题要害，有效发力，保持传统村落的活态常态？跳出古村看古村，传统村落留不住原住民，不宜居仅是第二位的问题，它可以通过老屋修缮完善、老村新村、前街后（新）街分建的办法予以化解。最关键的问题是古村发展滞后。为追求更富裕幸福的生活，原住民或就近进城（镇），或远走它乡，这是无法迟滞的步履与潮流。于此，问题就自然延伸到传统村落的良性利用与发展上，而且，没有传统村落的良性发展，保护也很难持续。乡村旅游是当前普遍给出的标准答案，周庄、乌镇、西递、宏村、篁岭、北戴河村是人们争相效仿的成功样板，但对绝大多数地处远山僻壤的古村而言，囿于地缘、资源、交通局限，走商业资本运作大旅游产业的路子不一定够得着、办得到，而且也有潜在风险，需要依据自我地缘环境和资源禀赋找准发展定位。

　　打造“小而美”田园生活精品，这是浮梁传统村落发展的理智选择。近年来，浮梁县严台村、磻溪村、礼芳村、进坑村等围绕绿色农业做文章，潜心发展有机稻、有机茶、有机油茶、绿色水果花卉，形成了四季有花、村村有景的喜人格局。一些本村能人回村租田地、办茶庄，让原住民打工不出门，照样有钱赚。发展“小而美”的田园休闲观光农业，顺应了短假小休城市客的需求，让他们不用远途劳顿，照样能寻觅到那份乡愁氛围与感觉。与之相适应，古村农家乐餐饮、农家休憩茶室也渐成气候。不攀比高大洋、不追逐所谓品级，扎扎实实营造好绿色农业、假日经济，恐怕是一般传统村落应走的实在的路子。

　　引乡土文化“精英”入村，是传统村落保护与发展的有力支撑。如果说绿色农业、假日经济是留住原住民之基础的话，那么乡村民俗文化便是原住民割舍不去的“灵魂”。传统村落不仅要注重“形”的保护，而且要着力“魂”的塑造与弘扬。相对其它文化种类，民俗文化的挖掘与整理需要更多的“眼睛向内”，乡土文化“精英”会有更大的作为。在浮梁，紧紧依托景德镇市域内高校和本土文化“精英”挖掘研究传统村落文化，取得了不俗的成果。景德镇陶瓷大学老师黄薇对进坑村宋民窑及陶瓷文化的研究，浮梁地方史学者冯云龙、吴逢辰分别对故乡高岭村、城门村文化的研究，都让古村文化内涵更加丰盈、更加出彩。尤其是80后黄薇、黄清华夫妇入住古村，躬身挖掘陶瓷文化，承租有机作物种植，忙时种田，闲时考古，为传统村落人才回流、文化引领发展提供了一个生动的范例。客观评估，就广度和深度而言，浮梁古村落文化的挖掘、研究、推广还有很大空间，譬如沧溪村的理学家训文化、严台、磻溪村的茶文化、高岭、进坑村的陶瓷文化等，尤其是古村民俗风情的整理与展示、古村特有文化的宣传与推广，亟待找到更有效的载体和形式。

　　建设贯通畅达的乡村路网，是古村落筋脉活络的重要条件。道路阻隔狭窄是偏远传统村落的共性问题，村民出行不便，游客踏访困难，成为古村发展的瓶颈制约。据悉，浮梁县将在“十三五”期间，着力构建古村半小时旅游交通圈，突破交通瓶颈，完善客运体系，把散落在浮梁东北西的古村翠绿璞玉珍珠串连起来，以各具特色的鲜亮形象整体展现在游人面前。有朋自远方来，村民不亦乐乎？活态，自在其中。（中国台湾网网友：林宏）

　　（本文为网友来稿，不代表中国台湾网观点）