什么是“偶像”？拿这个问题去问几百年前的古人，他们想到的恐怕只能是寺庙里供奉的神像。这个词汇的本义，就是那些高高在上、供人崇拜的神灵在人间的物质化身。随着人类社会的发展，我们逐渐摒弃了对神灵的盲信，在这个过程中，“偶像”一词的含义，也从狭义的神像，扩展到了一切供人向往、寄托的人与事物上，成为“崇拜对象”的代名词。

　　对我们的父母那一辈人而言，他们的偶像可能是保家卫国的战争英雄，也可能是妙笔生花的文学巨匠，可能是纵横商海的企业大亨，当然，也可能是光彩四射的演艺明星。他们之中的许多人，因为对这些偶像的崇拜，各自走上了或许成功，或许失败的追梦道路。

　　人类社会的进步，让“偶像”的含义从狭隘变得开放，而这种变迁，又成为了社会进步的动力，着实是一桩美事。然而今天，我们却在“偶像”这个词上，看到了一种逆向的变化。它的含义不再变得更加宽广，反而越来越狭隘，逐渐聚焦到了单一的娱乐领域，成为“演艺偶像”的缩写。当我们在报纸、电视、网络上看到“偶像”一词时，不用问，几乎都是在说当红的歌手或演员。当别人问你“你的偶像是谁”时，如果你的回答不是某个明星，没准还会遭人白眼。

　　“偶像”一词的“打开方式”为什么变得这么单一？以我的一位朋友某君为例，某君的偶像（们），是一个歌手组合，他是十足的追星族，几乎这个组合的每场大型活动都要亲临现场，为此，他买机票的钱就占了他收入的小三分之一。某君喜爱这个组合的成员以及作品，这本身很正常，没什么好说的，但是，为什么他会把这个组合当做自己的“偶像”呢？最直接的原因就是：这个组合在对外宣传时，就将自身定位明确成了“偶像”，经常用这个词自称。该组合的经纪公司专门为每个成员打造了个人网站和社交媒体账号，让“粉丝”们能实时追逐“偶像”的最新动态，此外还积极介入“粉丝”群体之间的互动，打造出了坚不可摧的粉丝社团，而“应援物”等用于营造“偶像文化”的商品的适时推出，更是让“粉丝”们对“偶像”的崇拜意识有了实体寄托。

　　在这一整套“造星工业”的运作之下，某君自然而然地将自己喜爱的组合当作了自己的“偶像”，这个体系是如此高效，因此被各大经纪公司竞相采用。更重要的是，这套体系并非刚刚诞生，自好莱坞起始，它已经在这个世界上运作了至少80年，并在近十几年登峰造极，因为它的存在，我们对“偶像”的定义才逐渐狭隘了起来，而我们对“偶像”的欣赏，也从那种“我也要像他/她一样”的向往，逐渐变回了“我好热爱他/她”的崇拜。

　　当然，我无意指摘我的朋友某君，也并不是要批判娱乐业。娱乐产业的蓬勃发展，也对提升社会幸福指数颇有助益。我想说的是，我们对“偶像”一词的认识，不应该被“造星工业”锁死在娱乐这一个特定领域。传播学者尼尔.波兹曼曾经指出：对一个词汇而言，最可怕的事情就是将其“琐碎化”，让它失去本来的意义。将广义的“偶像”变成“演艺偶像”，正是这样一种“琐碎化”。我们心中的“偶像”，本来可以为我们树立人生目标，指引精神方向，如果我们最后只能记住演艺偶像们的声音和面庞，将会令人无比惋惜。

　　幸运的是，当今世界上，娱乐圈外的偶像虽然不多，但依然存在着，早已逝世的民权运动家的马丁·路德·金，至今都在美国少数族裔最崇拜的偶像中名列前茅，为伊斯兰世界女性受教育权奔走的少女马拉拉，也被称作“巴基斯坦偶像”，只要我们能够以开放的思考方式去重塑“偶像”的内涵，“中国偶像”也一定不只是娱乐圈的明星。

　　偶像的含义，应当是开放的，自由的，多面向的，当我们把偶像作为娱乐圈俊男靓女的代名词时，也应当记住这个词汇本来的含义。每个人心中，都能够有不同的偶像，都能够有不同的目标和方向。“偶像”一词，应该有多种“打开方式”，成为属于每个人自己的精神寄托，这才最符合它的本意。 （杨鑫宇）