该图片由北京大学《儒藏》编纂与研究中心提供

　　有人说，哲学的唯一问题就是死亡。在汤一介涉足哲学之前，便尝试着参悟生与死。他以火焰比作人的生命，说小小的火焰燃烧的时间虽然长，但它照亮的面积十分有限，而尽管烈焰转瞬即逝，它照亮的面积却更为广阔。

　　写这段话时，他只有20多岁，一心想像烈焰一样。半个多世纪过去，已是著名哲学家、北京大学教授的汤一介，寄望编纂一部挖掘中国传统文化、呈现中国儒学源流的《儒藏》，来点燃余生。

　　直到2014年9月9日，教师节的头一天，烈焰灭了。留下的，是那卷还未竣工的10亿字巨著。

　　今天，北京大学没了往年教师节的喧闹，学校对外通报了汤一介先生逝世的消息。有学生说：“老先生没能等到教师节，学生也不能再当面说声：老师，节日快乐。”

　　北京大学哲学系系主任王博很遗憾，汤老没能等到这个教师节。他说：“每个教师节学生都会想起他，对他最好的祝福就是把汤老最关心、最放心不下的事业延续下去。”

　　“珍惜自己传统的国家才是有希望的国家”

　　这是作汤老的博士生以来，肖力千第一次没有和老师在一起过节。

　　去年，肖力千和几位师兄弟一起，精挑细选了一盆根系发达、枝叶青翠的松树，给汤老带去，希望他生命常青。那时，汤老的身体状况已经每况愈下。

　　但他并未把《儒藏》放下。今年6月，在《儒藏》“精华编”百册出版发布会上，87岁高龄的汤老表示：“我想只要我活着一天，我就愿意为《儒藏》编纂工程竭尽全力。”

　　没想到，汤老的这句话成了他关于《儒藏》的绝响。

　　2002年，汤一介提出编纂《儒藏》的构想，得到了当时还在世的张岱年、季羡林的鼓励和支持，随后，这个将收录中国历史上重要的儒学文献3000余种、编辑总量不少于《四库全书》、教育部迄今为止最为重大的哲学社会科学研究攻关项目正式启动，汤老任总编纂、首席专家。

　　在这12年里，汤老主持编纂的《儒藏》精华编百册已经出版。然而，《儒藏》全本计划完成的时间是2025年，汤老还差一个12年。

　　俞菁慧是汤老2009级的博士生。在她的印象里，《儒藏》编纂是汤老人生最后阶段最为关注的事，汤老常常和学生们说起如何在当前继承和发扬传统文化的重要性，“这不仅是个人的事业，还是学校的、国家的文化事业”。

　　汤一介曾在多个场合说：“有自己文化传统的国家，而且珍惜自己传统的国家，才是有希望的国家。”

　　对于儒藏的编纂也是基于这样的考虑。他说，《佛藏》收录了佛教典籍，道家典籍也编在一起了，就是没有《儒藏》。从历史上看，儒学传统有两千多年的历史，我们没法割断它。

　　上世纪90年代，因为亨廷顿《文明的冲突》一书，汤一介开始思考“文明的冲突”的对应面：文明的共存。他认为如果文明不能共存，世界将会混乱、人类彼此争夺。

　　这个看似政治家考虑的题目，其背后拷问着中国现代哲学转型的学术问题。在上世纪80年代后期，有说法认为激进主义派推动了中国文化的发展。汤一介则认为，包括激进主义派、自由主义派乃至保守派等在内，共同组成中国文化的现代转型。“前一个问题是怎么看世界，后一个问题是怎么看中国，应该如何来理解、如何来创新我们的哲学”。

　　如何实现“和而不同”的文化共处？汤一介认为，只有互相理解、相互尊重，才能取得共识。其后，冯友兰、季羡林、梁从诫、汤一介等学者创建中国文化书院，任院长的就是汤一介。

　　这也为汤老后来的“国学观”奠定了基础。他认为，只有把中国传统文化放在整个世界文化发展的总趋势中考量，使中国文化的真精神和现时代的要求接轨，才是中国文化走出困境唯一的出路。

　　随着新世纪钟声的敲响，汤一介的目光更多地放在了哲学理论问题上。自1990年代末开始，他考虑创建中国自己的阐释体系。在他看来，当前对经典的解释，无论哲学、宗教、艺术等，都是用西方的理论与方法，而面对中国丰富、深厚的历史文化资料，以及解释经典的经验、方法与理论，他在思考创造中国的解释学。