今年的央视春晚，让郭德纲替换号称“小品王”的赵本山，试图以新的面孔来吸引观众，但效果似乎也并不明显。
对于上世纪八十年代的民众来说，在娱乐性的文化活动相对匮乏的情况下，全家共同观看“春晚”，不失为阖家团圆的方式之一。电视台表现出平常难得一见的亲民面容，对于刚刚脱离“革命化春节”的民众来说，有一种强大的亲和力。在民间传统的节庆文化和礼仪严重流失的情况下，春晚成为一个差强人意的代用品。
事实上，无论是陈佩斯所表演的城镇小瘪三，还是赵本山所表演的乡村大忽悠，充分彰显了农耕时代小农的生活理想和快乐原则。赵老蔫的喜剧性，是中国古代传统中的“高老庄”文化梦想的现代再现。这种梦想满足了大多数普通民众的心理需求。这一农耕式的快乐与现代传播科技的结合，是电视小品这一文艺品种在春晚里大放异彩的秘密所在。
毫无疑问，借助垄断性传媒的推行，在文化市场相对封闭，文化产品相对匮乏的几十年里，春晚曾经扮演过不可替代的节庆文化角色。但现在，它的表演越来越显得力不从心。尽管它努力取悦各个方面的人群，却很少有人喝彩。尽管央视自称观众对春晚依然维持着极高的收视率和满意度，但收视率和满意率越来越低，却是人尽皆知的事。人们对于节庆和休闲娱乐文化的理解、需求，在美学趣味和文化价值上分野也越来越大。
一体化的文化形态和娱乐形式已不复存在，标准统一的“笑阈”也早已消失。爷爷奶奶们只要马季的形象一出现，就会发笑；爸爸妈妈们则可能只为赵本山、宋丹丹而笑。而在二三十岁的年轻人看来，这本身就是一件很可笑的事。可是，当年轻人为周星驰而哈哈大笑的时候，父母、老人只会觉得，孩子们疯疯癫癫，莫名其妙。年长者对蒋大为的矫情演唱如醉如痴，年轻人则喜欢周杰伦含糊其辞、咿里乌鲁。这样，为了大团圆的目标，春晚只能变成大杂烩。结果是，谁都不满意。作为团圆和喜庆象征的春晚，便沦落为一出特殊的娱乐节目而已，跟除夕夜这样一个重要节日所要求的文化心理分量不对称。它的存在的合理性，也就大打折扣，至少，它不再是唯一的和不可替代的。
对于春晚的评价的分歧，反映了社会人群在文化上的细分化。不同年龄、不同性别的成员，对春晚的兴趣会完全不同，对电视节目的要求也完全不同。即使单从看电视这一方面来说，只要有足够多的电视机，有足够多的电视频道和内容选择，观众就会分流。况且，还有互联网等其他娱乐平台可供选择。此外，从过节的形式上来说，也不再只有单一的合家团圆吃年夜饭，全家围坐在一台电视机前看同一档节目的形式也在消失。（张闳 上海同济大学文化批评研究所教授）
