传统的节日，大都与吃有关：元宵节有元宵，中秋节有月饼，春节有饺子……这个周六的端午节，必不可少的则是粽子。
这倒不怪我们的祖先们贪吃，而是，任何一个节日都必然有一个载体，对于长期处于农业社会的中国人来说，吃，自然是节日里必不可少的内容。
不过，吃虽然必不可少，却并非节日内容的全部——元宵节要赏灯，中秋节要赏月，春节有对联、爆竹和守岁，端午节则是纪念屈原。
据说，当年屈夫子投江自尽后，人们划船遍寻不见，不得已，才以粽叶裹米投入江中，希望鱼儿们在米足饭饱之后，放过屈夫子的尸体。数千年后，每逢端午，粽子是要吃的，但已不投江；龙舟在一些地方也是要划的，但已不投粽。甚至，在多数地方，龙舟也可以省略，只有粽子必不可少。
文化的载体成为主角，作为主角的文化却隐身其后，这绝非文化之福。在这个实用主义或明或暗受到推崇的社会，还有一个节日专门纪念一位理想主义的诗人，确实是个奇迹。
如今，文化越来越受到重视，端午、清明等也已被列入法定假日，但是，毕竟这只是一个开始，毕竟它们曾经被混同于普通的日子太长的时间。当一个节日徒具符号的意义，当快节奏的生活催促人们为生计而奔波的时候，节日必然被简化为只保留最简单的内容，于是，“吃”便成了它们最重要的载体。
如今，人们终于可以在这一天放下工作静心享受一天的假期了，可是，惯性的力量是如此强大，文化的传承又是如此的脆弱，所以我们不得不花费更多的时间去重拾“吃”以外的文化的东西——那是节日的魂，也是文化的魂，更是我们民族的魂。
魂兮归来。
屈原投江，其所经历的理想幻灭之痛苦，今人恐怕已经很难揣摩。但是，那份对理想的执着，那份“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚持，对于想要有所作为者来说，却是亘古不变的真理。
剥开那层散发着自然清香的粽叶，希望你不仅能看到绵软的糯米，更能想到一位逝去两千多年的诗人的理想主义情怀。
