香车之旁“波涛汹涌”，在这尚不炎热的晚春，车模们的着装已清凉到了再少一点便有淫秽表演之嫌。这是数日来，北京车展向世界宣泄的火热。香车美女，岂非“人之大欲存焉”？京华乃首善之区，自古所谓天下风化之源。“邦畿千里，维民所止”，国人的眼睛盯着北京：我们的尺度还能有多大？
其实“露露”们露的还是不够——合法的地方虽全都露了，若是再露一点才叫返璞归真：看看非洲的原始部落，妇女们露的岂不更为彻底？因为他们还用不着发明法律，告诫人们露到哪里才是社会秩序的底线，在他们的心目之中，人类原本如此。基督教在《创世纪》中描画的亚当、夏娃也是这个样子，只是他们不幸有了智慧，才发现自己竟是赤身裸体，于是有了羞耻感，用无花果叶遮羞。露露们身上的布条装比起无花果叶，不知谁的尺度更大？伊甸园的往事，已无从考证，但有一点可以想见：所谓无花果叶的寓言，乃先民们在社会交往中萌生了耻感，于是比过去多穿一点，叫做文明；而施画着法律底线的布条装，则是因为这些现代美女纷纷抛弃了羞耻，于是比别人多露一点，叫做诱惑。若说差别，仅此而已。
人类从来不乏欲望。就欲望中的破坏性力量，宋代的苏洵早就说过：“人之嗜欲，好之有甚于生”。到了资本的时代里，人们发现欲望总是可以生钱、卖钱，于是设法刺激欲望、膨胀欲望，这大可算作一门实用的经商哲学。既然如此，露露们也算应运而生，无怪乎一时间波涛汹涌，推波助澜。正如司马迁《史记-货殖列传》所描述的：“人各任其能，竭其力，以得所欲”——波涛汹涌，不过宽衣解带之间，乃是露露们的看家本领。虽算不得什么大手笔，但车展的台前幕后，涌动的正是商品交换的神奇力量：“若水之趋下，日夜无休时，不招而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”回想我们几十年的改革开放，没有这种资本洪流般的力量，不要说露露们的布条装，估计连什么是车展我们都还不知道。但资本时代的精神，注定是要无限膨胀人类的欲望，任由它洪水般横流下去么？
资本的洪流，对改变整个世界的面貌起到了至关重要的作用，不仅仅是北京车展上刺激我们眼球的瞬间。在欲望人所固有，无需倡导和鼓励。中国的主流文化中，倡导的并非禁欲主义的哲学，数千年来所经常忧心的，乃是对欲望的推波助澜、无限膨胀。在这个名正言顺为了发财而发财的时代，我们已经暴露出的社会问题还少么？前天是毒奶粉，昨天是非法集资，今天又是形形色色、挺胸昂头的露露们。搞不清的，是明天又会有什么样的新闻，在茶余饭后可以刺激我们的眼球。现实的经历，让人回想起《礼记-乐记》中对人性的经典阐述：“物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也”。物质往往打败人的精神，占有人的灵魂。如此说来，露露们的布条装，无非浑闲事一场。
“天命靡常”，眼前的香车美女，并非人类生活的全部。面对时光的推移，一个民族应努力塑造自己的文化，建设起经得住历史风霜的价值观念和伦理结构，何况我们这样的文明大国！比起硬性的政治和法律制度，这是一个社会更为深层次的东西，为社会的管理不容忽视。我们在西方引进的现代科技和法律制度，可以帮助我们在市场经济的建设中创造财富、分配利益，但科技可以大量生产好奶粉，也可以大量生产毒奶粉；法律可以宣布毒奶粉违法，却不能解决布条装的合法性问题，尽管它们一样的昭示着欲望的过度膨胀。《论语》上讲，“庶之而后富之，富之而后教之”，一个社会不能不自觉培养、维系它的价值观念和行为准则，GDP的快速增长并非一个民族赖以立国的全部。时代的变迁，让人想起《孟子》书中开篇的第一章，便是急于告诫国家领导人“何必曰利”，这曾让人颇为不解：书中从怎么给老百姓分田地、盖房子，到怎么下水捞鱼、上山砍柴说了不少，哪里是不谈利呢？现在看来，这不过是通过历史上的无数教训，看到对利益的无限驰逐是把双刃剑：它的两端都很锋利。
文化强国，除了致力于法治社会、发展经济，我们还应当有一样东西：塑造民族的信仰，找到我们灵魂的依归，这是文化建设的根本。如果失去了精神的依归、社会的准则，由着诸如透视装、布条装的文化肆意蔓延，民族的精神只能日就枯萎。
