在三门峡卢氏县汤河乡的深山里，有一种奇特的裸浴民俗，当地男女村民白天在路边温泉裸浴而不避人。随着村庄与外界交流的增多，网络的发达，年轻一代特别是女孩子们对裸浴民俗的认同度在逐渐降低，这一民俗正面临“后继无人”的境地。（据4月24日大河网）
以常理推断，不分男女、不分老幼裸浴而不避人，应该是思想足够开放的产物。然而，对于河南卢氏县汤河乡深山里的村民来说，这不过是一种纯朴民俗，与思想开放与否关系不大，也与西方一些国家讲求人性释放的思潮有着本质的区别。当地年轻人对这一民俗的抵制，显然就是最好的证据。
单纯从人性的角度出发，将汤河乡深山里村民的裸浴民俗放在一个相对独立的环境中看，我们实在是没有任何理由，用不道德、伤风化、没羞耻之类的标准和要求去衡量。就像热恋中的情侣，在私人场所，怎么亲热也不算过一样。
然而，处在社会总体环境和中国国情的角度来看，社会是开放的，原本与世隔绝的村庄，打通了某种屏障与外界建立了联系，那么适合于这个村庄标准，显然就存在着一个与外界总体社会标准相适应与相协调的问题。此时，男女裸浴而不避人，就像热恋的男女在公共场所过分亲昵一样，是合情、合性，但却不合伦理、不合道德的行为。
民俗只是历史发展过程中，人们形成的一种生活习惯。民俗是风俗，但却并不一定就是进步的、科学的、有益的。对民俗，我们的态度也应该是“取其精华、弃其糟粕”。当然，也并不是说，深山里的村民男女裸浴不避人就是糟粕，就是需要抛弃的。但在目前的总体社会观念和伦理道德之下，这种置于小范围内而合情，但置于大环境中却不合理的行为，是需要有所改变的。至少，男女裸浴就算不避村人，也要避避外人！
当地年轻人对男女裸浴不避外人的抵制，虽然不能算是返璞归真，但也算不得是保守，至少，抵制显示出了年轻人思想与社会总体人生与价值观念的接轨，是他们对小民俗与大民风应协调的清醒认识，是一种理智与成熟！这正如河南省民间文艺家协会副主席兼副秘书长、河南省非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任程健君所言：“民俗也要适应当前社会的发展，如果不能适应，被淘汰掉也是正常的”，“汤河裸浴只是封闭状态下产生的，不提倡进行传承，也不一定非要如何进行保护”。(刘鹏)
