据2012年1月25日大河网报道，在今年的央视春晚中，李咏在给孩子们讲故事时，把“年”比作可怕的怪兽，随后，韩庚在《除夕的传说》中，又打败了怪兽（年），对此，民俗学家、“百家讲坛”主讲人、河南大学教授高有鹏认为，这是对“年”的曲解。高有鹏告诉记者，无论从民俗学方面，还是从历史演变上，央视这样讲都是文不对题，“年”是丰收的意思，即“稔”，人们燃放爆竹，是为了庆贺丰收，驱除邪恶，振奋精神，并非如央视所称，是为了吓跑“怪兽”。高有鹏说，民俗与文化的核心都需要保持，不能随意解释，要尊重传统。
也许是我们所处的这个时代过于“盛产专家”，也许是笔者太“孤陋寡闻”了，反正在看到此新闻报道之前，一直不知道高有鹏教授是哪路大仙，但仅就此新闻报道而言，感觉有的“专家水平”确实不过如此。
所谓民俗，是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。而众所周知的是，有关“年”为怪兽的说法，古已有之，且在中华大地，乃至海外被创造、享用、传承的范围甚广。故此，何来央视春晚“曲解”年之说呢？其实，高有鹏教授这种不顾客观历史事实而试图推翻之举动，貌似学术的严谨，但究其本质乃是学术上的强权、霸权。
世界上没有孙猴子，但由此生发出来的有关孙猴子的民俗文化及其解读，难道就是“曲解”吗？
事实上，无论名头有多响，但任何专家都无法真正坐到民俗老大的位置上去，而惟有民俗文化本身，以及世世代代创造、享用和传承民俗文化的民众才是最有发言权的。
譬如，全国不少地方是大年初四迎“灶神”，但是，在具有万年文明史的“羲皇故里”，即中华人文始祖伏羲的出生地甘肃天水一带，则是大年三十晚上恭迎“灶神”跟“先人”一起回家过年，而之前的腊月二十三或者腊月二十四，则家家户户都要恭送“灶神”上天，此正所谓“上天言好事，下界降吉祥”。
如果高有鹏教授得知此情况后想说，“无论从民俗学方面，还是从历史演变上”，甘肃天水人这样都是对“送灶神”这一民俗文化的“曲解”，那么笔者估计中国民俗学界的很多人闻言会被雷倒。
其实，一个基本的社会常识是，不同地域，往往具有不同的民俗文化，而对于民俗文化的解读，各自未必相同，这本身就是民俗文化的特点和魅力所在。
至于高有鹏教授所言，“年”是丰收的意思，即“稔”，人们燃放爆竹，是为了庆贺丰收，驱除邪恶，振奋精神。实为一知半解，何出此言？在此首先声明一点，笔者罗竖一作为一个文化学人，也十分敬重同行，然一个基本常识是，丰收通常指秋收或者夏收。
从甲骨文的“年”字可知，“年”最初是一人背负成熟的禾的形象。然而，依照高有鹏教授的说法，“人们燃放爆竹，是为了庆贺丰收”，若真仅仅如此，为何不在丰收当时就燃放爆竹呢？中华民族为何要在丰收数月之后才“燃放爆竹”呢？为何偏偏要选那一夜为“除夕”而过年呢？
好了，还是笔者做点小小的贡献吧。最为重要的原因是，那一天、那一晚，是作为计时单位来使用的“年”之最后一天、最后一晚，而人人希望来年五谷丰登，家和人和万事和，各路妖魔鬼怪也都不要来人间作恶，是故，人们才在那一天、那一晚燃放爆竹，既表示驱逐各路妖魔鬼怪，又表示庆贺去岁——高有鹏教授的“庆贺丰收”包含于此，并表示来年生活会更加红火——包括五谷丰登的美好希望等。
据《吕氏春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。而一般认为，最早提及“除夕”这一名称的，是西晋周处撰著的《风土记》等史籍。
噢，对了，又该善意提醒高有鹏教授了，那就是在中华民俗文化中，“除夕”之“夕”是指一只四角四足的恶兽，不时地来吃人，后在众人合力之下被除掉，即“除夕”，而众人予以燃放鞭炮，意为欢庆，是为“过年”——去岁过去而新年开始了。当然，高有鹏教授也有权力站出来说，这是“曲解”。不过，笔者于此提醒一句：中华民俗文化是民众创造、享用、传承的，而并非高有鹏教授的独家专利，即不能只有“一家之言”。何况，就算谁的有关民俗文化之解读不合乎某些历史文献，但如果已经为广大民众普遍接受，而现实地成为民俗文化的一部分了，那么无论是多么大腕的专家，抑或名气比老天爷的还大，其若继续死抱着书本不肯放松，而一口咬定这个是民俗文化，那个不是民俗文化，事实上皆为某种程度上的意淫，因为这个世界上任何地方的民俗都是在不断地演变中生发的，因为民俗文化不是书本而是有血有肉的“活体”。同时，笔者于此借用高有鹏教授所讲的“要尊重传统”。换言之，我们要尊重中华民族把“年”视为“怪兽”这一民俗文化之传统。当然，如果真像网友所言，高有鹏教授也是想借此机会炒作一把，那就另当别论了。（中国台湾网网友：罗竖一）
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