当前的台湾，“保守”其实更需要勇气！

　　台湾《中国时报》今日发表台湾台北书院山长林谷芳的评论文章指出，所谓保守，其实是认为有些基底价值是具恒久性的；所谓保守，是认为社会的稳定是重要的基石，要改变最好是以这基石为前提来进行；所谓保守，更就是反求诸己，不将自己概念的世界推至极致、强加别人。这些，其实正是一个社会能否和谐、能否成为生命共同体的关键。而台湾的分裂，一定程度也就是主事者污名化了这“保守”所致。坦白说，在诸方喧嚣，竞以进步为标签，社会已有浓浓“正义吃人”的氛围，“进步”的内容又被独占下，与大家习惯认知相反的，在当前的台湾，要“保守”，其实是更需要勇气的！

　　评论摘编如下：

　　外国或大陆朋友想了解台湾，过去我常用“显性台湾”、“隐性台湾”这个坐标给他们作参照。显性，指的是台面上，尤其一打开电视，永远指着别人错的台湾；隐性，则是在生活四周，让你感受到最美风景的台湾。这两个台湾，过去有点像并行线，你张牙舞爪地玩你的权力游戏，我过我的自在生活，两不相涉。尽管有时隐性台湾的某部分，也会因“选举”这样的全民游戏而“显性”起来，但终究，彼此的区隔还是很明显。

　　也正是明显区隔，我总告诉外来朋友，若只看显性台湾，台湾早就该沉没了，正因有隐性台湾，台湾还挺得住。

　　然而，这种态势几年来却已有了一定改变，而这改变是“进步”成为了台湾不由分说的自我标签，在这基点上，台湾一切的问题都被说成是因保守而起，只有“进步”才能看到台湾发展的价值。而更荒谬的是，何谓“进步”，却是显性台湾说了算。就这样，你想做个隐性台湾，就得背负阻碍进步的大帽子。

　　于是，我们就看到了许多事务上台湾所呈现出的一些怪现象：

　　例如：许多人对于所谓“多元成家”是持相当保留乃至反对态度的，他们对传统家庭的坚持，是认为它是长期以来社会建构的基石，养育自然生产而得的下一代，仍是婚姻行为最不同于其他亲密关系之处，也因此，它就不该仅是双方“纯”属契约的约定行为，所以即便在笔者身处的文化界，常见到生活中的同志伴侣，却依然有许多人认为，既然这两种关系实质有根本的不同，就应分开处理。但这议题，除了少数宗教团体因信仰关系外，就几乎没人敢发声。因为即便你只是认为须分开处理，即便你也赞成同性间的亲密关系该有“法律”保障，也依然代表你还是个保守封建分子，一些“进步”人士更可以不由分说地对你鸣鼓攻之。

　　再有，直到最近之前的反核也是如此。太多人不赞成“即刻”废除核电，这原是务实而不高蹈玄虚的考虑，毕竟，缺电谁也受不了，废核总该有具体可行的进程，为废核而增碳，使许多成本增加，现实上不一定承担得起。但以道德正当性贴在自己身上的人士，一句“我是人，我反核”，就可以活活把你打死，尽管这些人跟我们一样开着冷气，一样享受着电器文明的一切。

　　其实，这种由自认进步者以进步或保守二分袭夺话语权所导致的怪现象，又何只这些，“太阳花”、“年金改革”也是如此。然而，保守真就是封建？真就是将社会向下拉的力量？那可不！想想，欧美多数国家和地区也都光明正大地拥有保守党，可见事情并不如此。

　　所谓保守，其实是认为有些基底价值是具恒久性的；所谓保守，是认为社会的稳定是重要的基石，要改变最好是以这基石为前提来进行；所谓保守，更就是反求诸己，不将自己概念的世界推至极致、强加别人。这些，其实正是一个社会能否和谐、能否成为生命共同体的关键。而台湾的分裂，一定程度也就是主事者污名化了这“保守”所致。

　　坦白说，在诸方喧嚣，竞以进步为标签，社会已有浓浓“正义吃人”的氛围，“进步”的内容又被独占下，与大家习惯认知相反的，在当前的台湾，要“保守”，其实是更需要勇气的！