历史人物铜像遭断头 台湾族群仇恨已到爆发临界点

　　台湾《中华日报》20日发表社论说：社会上“你敬我一尺，我敬你一丈”才能维系社会和谐；相对的，“你挖我祖坟，我曝你祖先”将造成社会纷扰。人民和当局的关系亦复如是，“你给我三分福利，我报你七分支持”是安定的基础；相反的，“你残民以逞，我反抗到底”则是动乱的根由。

　　从人与人间、人与当局间的正反关系加以观察，台湾社会何以扰攘不已、何以纷乱不安？则可思之过半矣！请看前台北市议员李承龙及女子邱晋芛，为了报复全台各地的孙文、蒋介石铜像屡传被断头事件，遂将乌山头水库大坝旁的八田与一铜像锯断头部，即可发觉台湾蓝绿对立所引发的族群仇恨已到总爆发的临界点。

　　台南市是八田与一铜像遭断头的发生地，而李承龙断其头的动机为何？他到案后并未明言，却先在脸谱网自白“现代廖添丁现身了”，即可大白于天下。（注：廖添丁（1883年5月21日－1909年11月18日）是台湾日据时期的一位知名的江湖人，因为其犯罪纪录似乎表现出抗日思想、传闻中也有劫富济贫的行为，后来演变为台湾民间故事中的抗日传奇人物。）台南市议会以“八田铜像断头案”为事由，蓝营为孙文、蒋介石铜像诉冤曲，蓝绿阵营火药味十足大打嘴炮。在蓝绿族群集体情绪紧绷之际，多少民众正焦躁的等着台当局领导人蔡英文怎么说。

　　蔡英文“大权在手，号令天下”，年金改革方案昨在“立法院”之初审之际，她眼看着退休军公教人员拒马蛇笼“戒严式”的重重备战下，在“立法院”外围“夜宿围城”直到天亮后，又群情义愤大力抗陈，于是站上第一线宣称，“绝不能放任暴力拖延改革脚步，今早脱序行为警方一定严办”。然而，蔡英文在另一方面却又“不聋不哑不做翁姑”。

　　请看：蔡英文对于八田与一惨遭断头可曾发出只言片语？对于长久时间以来，孙文、蒋介石铜像不是被泼漆就是被破坏，甚至惨被断头或是大切八块而后碎其躯，蔡英文又何曾发令禁制？当然，蔡英文有发话权，也有不发话权，但身为台当局领导人，不应有选择性地发话或不发话。

　　从孙文、蒋介石到八田与一的铜像被断头，蔡英文明显选择了不发话，而对哪座铜像被破坏、哪座铜像遭断头，背后又隐含什么严肃问题？摆出“予岂愿言之哉？予岂能道之哉？”姿态。殊不知破坏孙文、蒋介石铜像者的政治立场，和切断八田头部者处于完全反逆情境；进一步说，前者为“去中”、“反蒋”之辈，后者为“反去中”、“反反蒋”之流。

　　“去中”、“反蒋”；“反去中”、“反反蒋”，对立鲜明，仇恨日深，正是台湾社会纷扰、时局动荡的问题所在。蔡英文办公室昨天举行年金改革记者会，有日媒记者提问八田铜像被断头一事，发言人黄重谚说，“在台湾，对于八田的推崇，不分朝野，也没有蓝绿的问题，破坏公物的行为应受法律制裁”。这话说得斩钉截铁，破坏八田铜像非依法究办不可。

　　慈湖纪念雕塑公园已“收容”蒋介石铜像二百一十九座、孙文铜像二十七座，部分完整无缺，部分已遭破坏。破坏孙文、蒋介石铜像者，包括下令破坏移除的领导，到底有几人受到制裁？由于蔡英文对蒋介石铜像被断头“别有所思”，对八田铜像被断头只好“静默不语”，坐使铜像断头事件不断发生，冤冤相报无了时，台湾恐更无宁日矣！