台湾生态农业社区营造：人情是根本目的

　　台湾，一直是我想去但愿望又没有那么强烈的地方。直到有机会参加了台湾生态农业和社会创新考察团。

　　在台湾7天，除台北之外，我们基本在中部山区活动，考察了布农族望乡部落、信义酒庄、日月潭邵族部落、桃米社区、埔里镇、赛德克族眉溪部落、大雅小麦文化园区、泰雅族达观部落、南庄老街、石壁部落，基本都是社区营造的典型例子。

　　社区营造是个新词，维基百科里的定义是：“居住在同一地理范围内的居民，持续以集体的行动来处理其共同面对社区的生活议题，解决问题同时也创造共同的生活福祉，逐渐地，居民彼此之间以及居民与社区环境之间建立起紧密的社会联系，此一过程即称为‘社区营造’。”

　　其主要目的是为了整合“人、文、地、景、产”五大社区发展方向：“人”指的是社区居民需求的满足、人际关系的经营和生活福祉之创造；“文”指的是社区共同历史文化之延续，艺文活动之经营以及终身学习等；“地”指的是地理环境的保育与特色发扬，在地性的延续；“产”指的是在地经济与产业活动的集体经营等；“景”指的是社区公共空间的营造、生活环境的永续经营、独特景观的创造等。

　　笔者目前所做的是基于古徽州村落的传统社区形态，也一直在思考如何使商业模式更好地服务于古村的发展。其实仅就商业“利益最大化”目标而言，没有持续性社会价值，也就没有持续性商业价值，利益并非只有短期，真正的企业家还是要“风物长宜放眼量”。

　　培立而非植入

　　非常敬佩这样一群人，十几年如一日，投身到一个并非自己故乡的地方——他们称之为“新故乡”，不计报酬，只为了让这个地方更美好，更繁荣，尤其是能培立和强化自己鲜明的文化与自然特色。

　　“培立”这个词，是我第一次接触，觉得非常到位。这群人不是给当地人植入什么，而是发现其原本具有的某种特点，加以培育和扶植，使之能自主自立。这是一件说来容易做来难的事情，无恒心、无恒力者断不可为！而现实也给了他们丰厚的回报，于是我们便看到了一个个震后曾经千疮百孔、人心涣散的社区，如今变得草木葱茏，溪流清澈，蝶舞蛙鸣，尤其是整个社区形成了强大的向心力，人人以社区为荣，人人为此献力，社区互助已形成风气。

　　我同样非常敬佩这样一群人，生于斯长于斯，然而或因求学或因工作，曾在大城市或国外颇有建树，但义无反顾回到故乡，参与甚至主导着故乡的发展。乡情也许是我们内心柔软的那一块，但有多少人能够因为内心的柔软而放弃现实的舒适和温暖？

　　我看到了布农族、赛德克族、泰雅族还有汉族的一些年轻人，学金融、医学、机械的，想来衣食无忧，但他们依然选择回乡，投入到故乡社区营造中，当起了高山向导、猎人、青蛙解说、民宿经营者、农夫，同时，还影响和号召其他年轻人走上回乡的路。

　　凭着对故乡的热爱、对传统的依恋，还有一群人数十年如一日地钻研传统手艺。比如埔里林政立的纸匠工坊、大雅赵胜杰的赵家窑铁陶，石壁部落林淑莉的织染等等。这些传统工艺不一定能赚多少钱，但其中却蕴含着千百年的文化积淀和生活智慧，失去他们，意味着失去我们的“根”。这些人不断挖掘凝练其中的美好并对外宣传推广，让更多人知道和热爱传统手艺，使这些技艺在现实社会中获得生存土壤和发展空间。