养神猪可以废止 传统也需创新

　　台湾动物保护团体近来发起“反对虐养神猪”的连署，呼吁停止不人道的“神猪重量比赛”。台湾《中央日报》网络报今日发表社评指出，这是一次非常可喜的行动，它代表了台湾社会的进步。养神猪固然有酬神意义，但这只是一项单纯的传统，传统并不一定适应当今的社会，传统也需创新，不适应的自然要废止。

　　社评摘编如下：

　　根据媒体报道，岛内动物保护团体及百余位客家大佬日前发起“反对虐养神猪”连署，呼吁不少地方的闽客人士改变仪式，停止不人道的“神猪重量比赛”。事实上，虐养神猪是行之久远的传统，过去也有不少人提出反对的声音，但这一次特别有意义，因为不只是动物保护团体而已，也包括了客家大佬。我们认为，这是一项非常可喜的行动，因为它代表了台湾社会的进步。 

　　从社会学的角度来看，养神猪固然有酬神敬神的意义，其实更是过去仕绅之间借着神猪来炫耀财富与彼此相互竞争罢了。在农业时代，社会贫穷，神猪宰杀之后会分送邻里，尚有其社会功能，但今日已不是像过去那样普遍贫穷的社会，没有人在乎那一斤肉。因此，这一项传统也失去了它的社会意义。换言之，这只是一项单纯的传统，它的存废可以单纯地从道德的意义上来讨论。 

　　根据台湾动物社会研究会的访谈，整个台湾地区43家义民庙中，仍有8家有神猪比赛、22家会祭祀神猪，比率近7成，不可谓不高。 

　　寺庙方面以及饲养神猪者反对废除，不外以下几项理由：（一）这是信仰自由与传统；（二）神猪其实是在舒适的环境下养成，并非虐待；（三）养神猪是精致农业的代表。不过，这些理由都站不住脚。 

　　论语中有一段记载孔子与子贡针对祭祀典礼的对话。子贡想去废除祭祀中宰羊的仪式，但子孔说：“尔爱其羊，我爱其礼。”孔子担心的是“告朔之礼”因此而失，但饲养神猪并非祭祀义民庙的核心，废除这一项传统，并不会影响到义民庙的存亡。因此，认为饲养神猪是属于信仰自由与传统者，并不具有说服力。或许饲养神猪可以成为地方的一项焦点，但我们认为，这一项传统可以由另一项新的传统来取而代之。换言之，传统也是可以创新的，例如加入公益的活动，使祭祀活动更具有社会意义，岂不更好！ 

　　有养神猪者强辩，神猪饲养的环境与过程其实是相当舒适，包括高蛋白饲料，吹冷气等等。但事实上，神猪吃到了一个程度之后，就无去再进食，必须靠人工灌食。如果这样代表舒适的话，只要问一下那些饲养神猪的人，是否也愿意如此被人饲养，就可以知道了。就像钟肇政所说，“敬神只要一块猪肉，不需要整头神猪”，更重要的是心要诚。人与神的沟通，靠的是心诚，不是靠神猪；要表现心诚，也可以有很多方式，又何必一定要借神猪呢！ 

　　至于以精致农业为饲养神猪辩护者，更是牵强附会了。精致农业必须要有推广性与经济性，但饲养神猪并没有经济性与推广性，只是少数人的活动而已。饲养神猪或许有诀窍，但我们想不出来这些诀窍与养猪业有何关联，因为没有人会这样子来养猪。 

　　总而言之，饲养神猪是传统，但传统有好有坏，坏的传统就该勇敢废除。

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[责任编辑：张洁]