虐养神猪的过程惨不忍睹,因此台湾多位客家大佬及动物保护团体再次呼吁停办“神猪大赛”。台湾《联合报》今日刊载黑白集指出，以残忍虐养的猪奉为祭品，违背上天有好生之德的宗教旨义，残害生灵，亦是人道所不容。多数的义庙忠亭不赛神猪，可见一切皆看神的境界，人的修持，猪的命运。
全文摘编如下：
台湾多位客家大佬及动物保护团体再次出面，呼吁停办“神猪大赛”。
“神猪大赛”引发两大议论。一、既谓敬神，却以残忍虐养的猪奉为祭品，违背上天有好生之德的宗教旨义，可谓欺神。二、饲养神猪的方法，养是虐养，杀为虐杀，可谓残害生灵，亦是人道所不容。难怪客家作家李乔说：如此虐害，人看了都会生气，神会高兴吗？
虐养神猪的过程惨不忍睹。在“饲牢”中的神猪明明已吃不下，饲者敲击其最脆弱的鼻部，令其张嘴，强加灌食，吃到四肢瘫痪，浑身是病，内脏肿大，全身骨骼变形，最后以利刃割喉放血，甚或伸手入猪嘴扯断喉管致其死亡，而许多神猪在虐养过程中就暴毙猝死。
神猪大赛据传始自乾隆年间，皆以正常方法饲养，原是人神同庆的典仪；但嗣后渐渐变质，竟以所谓“独门绝技”虐养，遂演成这一副李乔眼中人神共愤的景象。
问题是，并非所有的客家祭典皆赛神猪，在岛内56家义民庙中，只有8家为之；另66家清水祖师庙，也仅三峡清水祖师庙举办。可见，不是一定要赛神猪，且多数的义庙忠亭不赛神猪；一切皆看神的境界，人的修持，猪的命运。
陈水扁任“总统”时，为迎合民粹，甚至指称，反对“赛神猪”，就是“反客家文化”，就是“反扁”；可见，赛神猪的势力很大，因而难用政治或法律介入。但如今陈水扁下台，客家大佬们在马当局任内仍然主张饶了可怜的神猪，足见亦非“反马”，而是反对欺神虐猪。
希望仅存九家赛神猪的庙亭，带领淳厚优美的客家文化脱离凌迟残虐神猪的风俗。
[责任编辑：高斯斯]
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