去神化的太阳花 才能重现台湾新世代原声

　　台湾《联合报》27日社论说：在连爆袭胸事件后，陈为廷宣布退出苗栗“立委”补选。此一事件令人惋惜的，其实不是陈为廷的形象，而是太阳花的光环因学运领袖个人的坠落而失色，乃至可能打击方兴未艾的青年问政热情。但趁着这样的机会，重新检视一下太阳花的精神，或许时犹未晚。

　　陈为廷的性骚扰惯犯纪录，当然会损及太阳花学运的风光，因为他在那段时间被添加了太多光环，乃至成为学运的代表人物。在一场社会运动中，媒体焦点往往容易集中在少数领袖身上，这是为了取景方便，但有时难免偏失主题。也因此，如果觉得今天陈为廷的性骚扰行为破坏了太阳花的光环，那么我们就必须问：当初大家认定林飞帆和陈为廷代表了整个学运是不是正确？

　　只有在解构“学运领袖等于学运”的等式后，大家才能拨开空气中的浪漫风花，直视太阳花学运的本质。简单地说，太阳花学运其实包含了三个不同的层次：在最核心的部分，也就是当初占据“立法院”议场内部的一群，基本上是以“亲绿”、“反马”的学生为主，但他们的政治立场被学生身分所掩盖；再往外一层，守在“立法院”外面的一群，则是呼应“反服贸”号召而来的“反中”青年；最外面一层，则是其间来来去去响应并参与330凯道示威的群众，这反映的是对现状不满并要求改革的新世代声音。这三层不同诉求，最后被混为一谈了。

　　亦即，整个太阳花学运反映的是年轻世代对未来的焦虑，其中包括了对台湾停滞的不安，对中国大陆强大的恐惧，对世代剥夺的愤怒，和对马当局无力维护台湾利益的疑虑。然而，浓缩在学运的光影中，最外面这一层要求世代正义的呼声却模糊了，舞台上只剩下林飞帆和陈为廷两个清晰身影；而落实在现实政治的场域里，则演变成绿营的快乐收割，从核四封存、服贸卡关、到九合一选举大胜，一波接一波。

　　当初太阳花的“造神”来得太容易，它的破灭也因此不显得费力。事实上，当时有一批人另组“大肠花”论坛，目的就是要打破太阳花的“一言堂”现象以及“帆神”和“廷神”的双人神话，结果却如蚂蚁撼象。此外，诸如女性成员在占领现场为林飞帆按摩服务等，也暴露出学运的“阶级化”及“男性中心主义”等问题，却未获认真检讨。也因此，陈为廷性骚扰事件曝光，其态度却不见太多悔意，恐怕也是认为自己的特殊光环值得享有更多特权吧！