台湾文学应还原的国族认同

　　台湾《旺报》25日社评说，文化的内涵是与时俱进且不断充实丰富的，作为文化建构核心要素的文学，也是与时俱进的演变。就“中国文学”而言，随着华侨遍及海外，及1950年后东西方阵营40年的冷战对峙，东南亚首先出现并逐渐使用“华人”一词，取代“华侨”等称谓，接着以“华文文学”取代“中文文学”和“中国文学”。时至今日，已约定俗成泛指全球范围内以中文汉字书写的文学。

　　随着时空推移，“华文文学”项下也出现“马华文学”、“岭南文学”、“客家文学”及两岸三地的“香港文学”、“客家文学”」和“台湾文学”等区域性文学，后者属性在台湾较为人知者有“乡土文学”、“眷村文学”、“山地文学”及冷战时代倡导的“战斗文学”及日据时期的“皇民文学”等。

　　社评说，就两岸三地而言，无论是“岭南文学”、“香港文学”或“客家文学”，其文学所涉及的中华国族认同，并不具有分离性。但无可讳言，“台湾文学”与岛内国族认同异化密不可分。回顾“台独”势力自“光复”时台湾万民庆“光复”到李扁执政时期进入庙堂之上，文学可说扮演着重要的角色。例如上世纪60年代“戒严”时期，“台独”在现实政治中并无立足之地，斯时“台独”的分离主义意识乃寄生于文学领域。

　　时至今日，台湾政治上的“统独”激化反应到了文学领域，并使台湾文学活生生地沦为政治争斗。例如2011年5月24日，在台湾文学馆举办的“百年小说交流与对话”研讨会，黄春明、杨照、陈若曦、李乔、爱亚和凌烟等台湾知名作家均与会。但当黄春明以“台湾文书写与教育的商榷”为题演讲时，成功大学台文系副教授蒋为文用上面写着“台湾作家不用台湾语文却用中国语创作，可耻”的海报强力打断演讲，就是变相将台语提升为“民族语言”，将台语文学与台湾文学挂钩。但蒋为文在他的抗议牌上却使用了“台”和“中国语”这样大陆通用的简体字来抗议，岂非五十步笑百步。

　　中国人一向以中华文化为傲，并视地域文化为中华文化的组成部分。就地域而言，“台湾文学”就是时空上与台湾相关的文学。因此，就历史长河而言，“台湾文学”不能自我设限为台湾“光复”迄今的文学，而应上溯包括日据时期、清代及明郑时期，亦即应贯穿台湾四百年有文字的信史，反应各个时代的变迁。

　　绿色执政时期在文史界各个领域投入大量人力物力，建构“台独”意识整整20年，文学领域自不可免，甚至成立“国立台湾文学馆”以发扬“台湾文学”。但世间的事，客观的历史总是存在无法抹煞的，日前“台湾文学馆”就以宽泛的属地主义将“台湾文学视为在台湾这个地理空间所产生的文学”，该馆出版的台湾文学史长编，就溯及充满反清复明孤臣孽子忠义悲壮及眷怀故国之情的“明郑文学”。

　　就事实而言，台湾地方的闽南文化与大陆各地地域文化同步源远流长，台湾文学与其他地方文学作为中国文学的一部分，本是天经地义的事。台湾文史泰斗杨云萍就认为：台湾文学“应该也是中国文学的一部分”。作家古远清则从两岸三地的角度指出：“华文文学既然包括台港澳文学在内，这台港澳文学就不可能是‘他属的’，其存在的理由就更不可能‘不被归于辉煌伟大的中国文化’。海外华文文学如旅美的作家白先勇、于梨华、欧阳子等人，其‘创作尊严’无疑有一分甚至一大部分‘得自遥远的母国文化的恩赐’。白先勇的《台北人》，就是大家熟知的例子。”

　　知名作家陈映真曾直言“台湾文学是在台湾的中国文学”，因为两岸在血缘、地缘、历史和文化等的融合连结是过去与现在的事实，这也是为何日据时期，即使在日帝残酷殖民统治下，台湾作家仍视中国为祖国，视“台湾文学”为中国文学的一部分。值此两岸交流的大时代，我们应还原并传承“台湾文学”之国族认同本质。