唐代古建筑兴教寺塔所在地——兴教寺，可能要面临大规模的拆迁。该寺位于西安市长安区，是唐代樊川八大寺院之首，也是唐代高僧玄奘的墓地所在地。
拆迁的原因，是“丝绸之路”联合申遗的需要。根据西安市文物局网站发布的“兴教寺申遗相关情况说明”，玄奘法师的舍利墓塔已被列入“丝绸之路中国段首批申遗名单”，而寺内其他一些建筑“由于建筑体量、密度过大，与兴教寺塔环境风貌不相协调”将被拆除后重新选址、规划。
不过，在大多数人眼里，寺院里的其他建筑已和兴教寺塔融为一体，孤零零一座塔，无论如何都不能算“全国重点寺院”。
依据《保护世界文化和自然遗产公约》，一个候选遗产地能否成功入选世界遗产名录，除了该遗产地本身应当具备公约所要求的突出普世价值之外，保证其真实性、完整性才是入选的关键。将一座唐代佛塔从寺院里剥离出来，是否有损其真实完整性；为了申遗而将佛塔所在的寺院拆迁，是保护还是毁坏？
受诟病的还有此举涉及的商业利益。《第一财经日报》的调查显示，兴教寺拆迁的背后，并不只有兴教塔的申遗工程。在长安区政府官方网站上，一个规划面积480亩、投资2.3亿元的“西安兴教寺旅游区项目”正在高调推进中。投资方是主导了“曲江模式”的一家文化产业投资公司的子公司。
在历史文物附近圈地，进行文化概念炒作，然后招商引资，推动地价升值——“曲江模式”的成功运作，在带来良好经济效益的同时，也备受争议。尽管投资方在其官网上发表声明：“我们未参与兴教寺申遗的任何工作”，但对“西安兴教寺旅游区项目”未作任何回应。
最新的消息是，国家宗教局4月11日要求陕西省宗教局实地调查了解情况，依照相关法规和政策规定妥善处理。拆迁是否继续，目前尚不清楚。不过，以申遗为契机，利用文化概念，发展旅游，带动经济，却是隐藏于各地“申遗热”中显见而又不能明说的动机。不管是地方政府还是投资者，都无法抗拒“世界遗产”这个名号所潜藏的利益诱惑——旅游收入，相关地产项目，上市营利……或许，原本就是冲它们而去，保护文物、传承文化之类，不过是“冠冕堂皇”的说辞。
清明节前，济南琵琶山下的“万人坑”石碑不见。1940年至1945年，侵华日军在占领山东期间，将抓到的抗日军民押解到济，在此屠杀。这段历史，如今却不得不为商业利益让路。“万人坑”遗址周边的土地，将被开发成商业住宅，“碍眼”石碑便被清走。
也在这几天，成龙打算将20年前收购的几栋徽派古建筑捐给新加坡某大学的消息，激起了波澜。安徽省文物局文物保护处表态：“如果这些古建筑是文物，按照现行法规是不允许流出国门的”。文物不许流出国门，在国内能否得到善待？
对于文化遗产，不只是归谁所有的问题，更重要的是保护和传承。很遗憾，很多地方政府和投资者，只看中了它们的经济价值。能够开发利用的文物古迹、文化遗产，像法门寺、哈尼梯田等，和不能带来经济利益的遗迹，比如“万人坑”，命运有天壤之别。视如珍宝或弃之如蔽履，衡量的标准只有一个：有没有“钱途”。
短视的逐利冲动，使得很多人对文化财富的理解，仅仅是变现——大规模的投资，以及盆满钵满的回报。近日有消息说，建成13年的人造景观——秦阿房宫景区将被拆除，西安将投资125亿元为汉长安城未央宫遗址申遗。不知道这样的大手笔操作，预期的回报几何？
作为“财富”的文化遗产，其精神价值恐怕远高于物质。可只要有逐利的冲动，就不可能摆脱旅游开发、房地产建设之类的商业模式；文化遗产的保护，也就不可能回归公益属性。于是，申遗只能在“文化搭台经济唱戏”的利益裹胁下，一路狂奔。
