近一年半来，在重庆綦江公交车上，给一位80多岁的老人让过座位的人，都会收到老人回赠的一个红包。红包里除了2元崭新的纸币，还有这样一张印有感谢话语的卡片。近日，一名让座者在网上贴出了退休老人代正兴送出的红包和卡片，引起热议。（9月5日《重庆晨报》）
也许有人会说，在公交车上为老、弱、病、残让座是天经地义的事，是起码的社会公德，如果公德心要用物质利益激励，道德变味。但是，我们从小接受的传统教育除了要尊老爱幼之外，还有太多的诸如“受人滴水之恩当涌泉相报”这类要懂得感恩、回报的思想，因此我们在做好事的同时，一般都渴盼对方能有所回报，至少希望听到一声“谢谢”。老人主动给让座者回赠红包与感谢卡，体现了感恩意识，此举比单纯提倡奉献爱心更现实，对激励公德回归具有良好的导向作用。
广为流传的“子贡赎人不要报酬，被孔子批评”可谓受助人感恩的经典案例。春秋时期，鲁国法律规定，如果鲁国人在外看见同胞被卖为奴婢，只要把人赎回来，国家就会给予奖励。很多鲁国人因此重返故园。后来孔子的弟子子贡赎回来许多鲁国人后，拒绝了国家奖励，遭到孔子责备。孔子认为，世上万事不过义、利二字，赎回同胞是一桩善举。让行善之人不蒙受损失，愿意行善的人就越来越多。不要奖励，固然可以赢得更高的评价，但同时也拔高了人们对“义”的认识。此后，再没有多少人愿意出钱赎回同胞。子贡此举实际上损害了其他落难同胞的利益。如果做好事没有回报，难免会打击人们的行善积极性。
因此，老人给让座者发红包与感谢卡礼轻情意重，如此良性互动有利于激励公众公德的回归，引导更多人让座，引导更多受助者学会感恩。在市场经济条件下，特别是在公众的思想道德觉悟存在瑕疵的情况下，完全靠道德舆论的力量支撑公德是不现实的。在道德提倡不能立竿见影的情况下，采取必要的激励措施不失是一种次优选择。
当然，老人收入有限，代正兴老人此举是个体行为，我们不提倡其他老人也进行物质回赠。如果相关部门或者公交企业接过代正兴老人的接力棒，通过统计“爱心积分”，对经常让座者发放小礼品，适时发放公交充值卡等小奖励，将推动更多人这么去让座、去行善。当然，如果公众的道德素质提高了，让座变成了自觉自愿的普遍行动，让座有奖也将完成它的历史使命。
