不管是正式的还是玩笑的，很多男性都曾遭遇过这一“经典”问题：母亲和妻子同时落水，你先救谁？日前，这一问题的剧情在安徽真实上演。面对同时落水的妻子和母亲，28岁的小伙子郭某先救起了妻子，又赶紧将母亲救上岸。
虽然结果是人人平安，但小伙子先救妻后救母的做法，还是引起了争议。且不说当事人小郭的父亲对此颇有不满，就网上舆论看，也是众说纷纭。有网友在微博中做过“先救谁”的投票调查，选择“先救妈”的超过半数，仅有5.1%选择“先救老婆”，一些人以“孝道”“人性”等说法对小郭的处理方式进行了批评。
“先救谁”难道就真的值得那么较真？实际上，这一问题的提出，带有鲜明的“中国特色”。毋庸讳言，千百年来，在中国家庭都有的“难念的经”中，最难念的一本就是“婆媳经”，婆媳矛盾成了一个难解的结，其中蕴含的“非你即我”“谁更重要”等对立冲突思维，很大程度上具象化为落水情况下先救谁的选择。
而这样一个反映家庭关系的选择题，在社会解读中，又成了一个道德选择题。一个男人，身兼儿子和丈夫两种身份，面临的却是两难选择：先救妻子，会受到“娶了媳妇忘了娘”“不孝”“忘本”等批评，先救母亲，又会受到“无情”“没良心”等怨怼，总之不管怎么做，都可能得咎。救人难，但救人的选择难上加难。
从逻辑上说，“先救谁”与重视谁、更爱谁并不能划等号，与相关的道德评价更难以构成因果关系。一个负责任的男人，不会坐视母亲受伤害，也不会对妻子的呼救无动于衷，关键是尽力而为，做自己能做到的。“救母还是救妻”，根本就不是非此即彼的选择题，没必要将二者对立起来，走入死胡同。
对此，更没有必要将道德原则泛化，打着道义旗号围观起哄，动辄举起道德大棒臧否人物，甚至进行道德审判，这其实无关道德，恰恰是对道德的伤害，也无益于社会正能量的激发。在这方面，同样需要省思和转变。（李力言）
