这几天，北京大学校长周其凤又成为舆论关注的焦点。7月13日，周其凤在湖南浏阳老家为母亲祝90大寿，长跪母亲膝前痛哭流涕。周其凤含泪哭诉，最后母子二人抱头流泪。
媒体报道，“现场围观的群众也被这副画面所感动，有的鼓掌，有的跟着默默流泪。”
而在网上，事情就没有这么简单了。相当多的网友对此持激烈的批评态度——打开网页，铺天盖地的嘲讽和挖苦。综合一下网友的意见，大致可以分为下面三类：
一、跪拜母亲是奴性的体现。如律师王鹏称，“孩子被放到奴性十足的校长手里，多少父母寒心。”温州柏联地产顾问机构总经理朱清琦表示，“北大要的是早已丢失的风骨，而不是政治化的谄媚奴性。”
二、跪拜母亲可以，但不能借此作秀。《环球时报》总编辑胡锡进说，“神圣的‘北大校长’向公众晒这点私德实在没有意义，人们对‘北大校长’寄予的道德期望比这高得多。”电影导演乔乔质疑，“是拜寿，还是作秀？也许不言而喻。不过，这场戏演的未免有点过了。行孝应发自内心，而不是形式化、表演化。”
三、一时跪拜不如长期行孝。创新工场董事长李开复说，“对老人来说：长跪不如常探，用钱不如用心，记者不如记着。”科普作家方舟子提出疑问，“10年发生了什么国家大事让一名教育部官员一年到头回不了一次老家，现在需要带记者当众排戏补过？”
首先来看第一条，关于奴性。中国有几千年的跪拜历史，皇帝拜上天，百官拜皇帝，老百姓拜官老爷——就连结婚的时候，也要毕恭毕敬的“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”。中国现在已经废除了跪拜之礼，但并不是说，跪了就是奴性，不跪就是平等与自由。日本人和韩国人在重大的传统节日之际，会高冠古服，彬彬有礼地进行跪拜之礼。难道日本人和韩国人就是“奴性十足”？他们的国家就没救了？好像没有这样严重吧？
第二条，关于作秀。从职务上看，周其凤是中国最知名的高等院校的校长；从行政级别上看，他又是副部级官员。无论是从人情世故还是从官场礼仪来看，周其凤回家为母亲祝寿，都是当地发生的一件大事，当地媒体进行跟踪报道，也是情理之中。换言之，到现在为止，尚无证据显示周其凤主动要求媒体跟踪报道，“作秀”、“晒私德”一说实在是冤枉了他。
第三条，关于长期行孝。古人云，“父母在，不远游”。我赞成，如果条件允许的话，子女能够侍奉在父母身边，让他们度过一个安详幸福的晚年。要是这一点做不到，那么，“常回家看看”，也是为人子女的应有之义。但是，道理虽是如此，实际情况却可能千差万别。常年在外工作的朋友，有多少能做到常回家看看父母？以我为例，曾经在珠三角一带漂泊流浪，十年难得回家两三次。想要在父母身边尽孝，也没那个条件啊。季羡林曾在一篇文章中感叹，自己“永久的悔就是：不该离开故乡，离开母亲。”国学大师尚且如此，遑论其他人？
其实公平地说，虽然工作繁忙，最近几年周其凤几乎每一年都会回家陪母亲过年，包括2008年南方发生大雪灾也不例外。为人子女能够做到这样，我以为已经殊为难得，因此不愿意再加苟责。
更重要的原因则是，“孝道”二字，始终是一个人的私德。而私德这种东西，一般只适合约束自己，而不能用来攻击别人。你可以不喜欢周其凤在公开场所发表的某些言论，批评之攻击之，完全没有问题，但最好不要在私德这个话题上做文章，甚至上纲上线。毕竟回到老家给母亲拜寿，是周其凤的个人行为，与他的公共职务无关。请大家记住，当周其凤热泪盈眶地跪拜在母亲前面的那一刻，没有北大校长，没有高级别官员——他就是母亲眼中一个普普通通的儿子。（何仁勇）
