原标题：故乡原本是他乡（发现·角落里的中国）

　　执着地庆祝每一个汉族节日，比其他汉族地区隆重得多。也许，长期被看作“化外之民”的屯堡人正是以这种执拗的方式固守着自己的“异域飞地”

　　　乡音未改

　　“我们祖上是洪武年间从安徽歙县迁到这里的，这里原叫永安屯，后来鲍氏宗族兴盛，改名鲍家屯。”58岁的鲍灵益说话一律作翘舌音处理，逢到原就是翘舌音的字词，舌头更卷得厉害。

　　现今贵州省安顺市西秀区的鲍家屯是屯堡文化的代表，源于朱元璋大军征南和随后的调北填南。明洪武十三年，云南梁王巴扎刺瓦尔密反叛，第二年，朱元璋派大将傅友德和沐英率30万大军征南，经过3个月的战争，平定了梁王的反叛。经过这次事件，朱元璋认识到了西南稳定的重要性，于是命30万大军就地屯军。

　　这一屯，屯出了悠悠600年的“明代历史活化石”。江南汉文化自屯军兵士和其他移民带入贵州后，历经整合与重建，却基本保留了当时的明代汉文化遗韵。鲍灵益的“卷舌头”，便是受赐于明代官话的传遗。

　　习俗犹在

　　不只是语言，鲍家屯的服饰、建筑甚至娱乐方式都沿袭着明代的文化习俗。

　　原非屯堡人的桂发芝12年前嫁到了鲍家屯，梅花冠、宽袍窄袖、丝头系腰、绣花丹凤鞋，眼前一副标准屯堡妇女装束，手里正织着丝头系腰，“这个丝头系腰全世界只有我们会做。”她特意用了“全世界”表示强调，眉宇间满是自豪。据鲍灵益讲，这种服饰是传承了明太祖朱元璋夫人“马大脚”的服饰，俗称“凤阳汉装”。这些服饰从安徽传来，如今在安徽当地早已失传，但是在鲍家屯周围的屯堡却完好地保存下来。

　　石墙、石瓦、石街，鲍家屯与石头有着不解之缘。村子呈阴阳八卦布局，碉楼林立，古巷幽深，“原来是军屯嘛，为了预备打仗建的，敌人来了，我们这就是一个堡垒。”鲍灵益说。现在屯堡村寨中，至今残存着许多垛口、炮台。

　　来鲍家屯，不能错过地戏表演，俗称跳神，由原始傩舞的分支军傩演变而来。63岁的鲍中芬老人讲：“跳神不在搭的戏台子上，就在空地上。”据说，地戏的由来与屯堡人的生存选择有关。《续修安顺府志》记载：“当草莱开辟之后，人民习于安逸，积之既久，武事渐废，太平岂能长保？识者忧之，于是乃有跳神戏之举。借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。”

　　文化式微

　　拉起家长里短，一旁的一位老人忽然沉默不语。记者问起，她说几个孩子都到外面工作了，逢年过节还能回来，但是“屯堡人的衣服，他们都不穿了”。越来越多的年轻人到外面打工，“打工赚了钱，有的回来盖起了新楼房，有的干脆在外面成了家。”老人讲。在寨子里徜徉，老石头房子与新起的砖房混杂而立，有的老房已经倾圮，再无人居住。村里的年轻女子大多穿起了高跟鞋和羽绒服，老式汉服她们只是“过节的时候穿穿”，老人忧虑地絮叨着。

　　倒是日渐熙攘的游客，为寨子增添了几分热闹。村里开起了农家乐，傩戏表演也能带来一些收入，丝头系腰也大多用于出售。“这一条能卖1100多块钱。”桂发芝说话的时候并没有停下手里的活计。

　　如今，寨子执着地庆祝着每一个汉族节日，唱傩戏、迎汪公……鲍灵益兴奋地讲着节庆的场面，这里的节庆要比其他汉族地区隆重得多。也许，长期被看作“化外之民”的屯堡人正是以这种执拗的方式固守着自己的“异域飞地”。

　　著名学者钱理群认为，屯堡文化是江淮汉文化与贵州山地文化的结合，它是最能反映屯堡人族群特征和身份标志的因素，反映了被边缘化的屯堡人借文化以自存的文化保护心态。而屯堡这种特殊的文化形态，“和现代生活以及相应的现代观念形成冲突，屯堡文化也因此必然面临一个‘现代性转化’的问题。”

　　面对屯堡文化的日渐式微，官方已有行动，周边的云山屯等几个寨子，已被作为旅游景区保护起来。但是屯堡人还能在多大程度上保持他们原有的生活习俗，仍是一个未知数。（《人民日报》 2013.12.23）