熟悉西藏历史的人，都知道旧西藏封建农奴制度是人类社会中最黑暗、最落后、最残酷的社会制度。在这一制度下的旧西藏，政治黑暗、经济凋敝、文化落后、民生困苦。但达赖却把它描绘成“最美妙最神圣”的制度，称那个社会是人间的“香格里拉”。
农奴主怕农奴逃跑，强迫农奴带着锁链劳动。这是一个带着镣铐的农奴，赤身裸体干活。（资料照片） 新华社发
生活在新西藏的各族群众，无不为西藏今天各项事业欣欣向荣而倍感骄傲，无不倍加珍惜今天的幸福生活。而达赖分裂集团却妄言“西藏文化毁灭论”。
事实究竟如何？谁在造福西藏人民？谁在祸害西藏人民？谁对西藏问题最有发言权？
“对这个问题，我们翻身农奴最有发言权。在达赖统治的旧西藏我们连牲口都不如，是共产党让我们翻身做了主人！”从旧西藏走过来的藏族老阿妈巴杰的话，最能代表西藏广大人民的心声。
对西藏问题，西藏人民最有发言权。
“西藏百万农奴解放纪念日”的设立，把我们的视野再次带回到了50年前发生在雪域高原的那场轰轰烈烈的民主改革，昔日农奴们的激情控诉，有据可查的详实的历史资料，也让我们对旧西藏的黑暗有了更为深刻的认识。
今天，流亡在外的达赖虽然不断宣扬自己所“理解”的平等、自由、民主、和平等理念，但是却从来没有听到他对旧西藏政教合一的封建农奴制度及其带给西藏人民深重苦难的任何谴责。其原因正如中国社会科学院郝时远研究员所指出的，就在于达赖的地位和权势只有建立在封建农奴制基础上才能得以维持和维护。从中，人们就不难认识到为什么“藏独”势力对西藏的发展、对拉萨的繁荣刻骨仇恨，其原因就在于西藏的现代化发展已经彻底摧毁了达赖试图恢复的政教合一的封建农奴制度及其存在的基础。
“精致的谎言”抹杀不了旧西藏最黑暗的记忆。西藏人民今天的好日子是西藏200多万各族人民共同努力、艰苦奋斗换来的，是中央关心、全国人民支援换来的。谁真正对西藏负责，对西藏人民负责，人民群众心里有本账。
经历了旧西藏黑暗落后的封建农奴制后，获得解放和新生的百万翻身农奴最知道社会主义制度的优越和祖国大家庭的温暖，他们也绝不容许任何人破坏今天来之不易的幸福生活。（木 堇）
旧西藏，百万农奴的幸福在哪里？
西藏日报：幸福是什么？在1959年西藏实行民主改革之前，百万农奴最大的幸福莫过于有一个自由的身躯、能够按照自己的意愿生产生活，有一块属于自己的土地、几头属于自己的牲畜，能少一点乌拉差役、少一点剥削压迫。然而，在西藏民主改革以前，农奴们祖祖辈辈关于幸福的些许憧憬只能在梦中出现——黑暗、腐朽、政教合一的封建农奴制度将“幸福”牢牢地垄断于“三大领主”之手，百万农奴仅仅是“会说话的工具”，毫无幸福可言。
直面历史，所谓旧西藏是“世外桃源”、“香格里拉”的谎言昭然于世，大可休矣。
旧西藏不是“香格里拉”
人民日报：长期以来，一些人不断在国际上提出所谓的“西藏问题”，他们将广大西藏人民的翻身解放、西藏经济社会的长足发展诋毁得一无是处，把黑暗落后的旧西藏描述成“完全浪漫的”、“享有充分自由”的、世外桃源式的“香格里拉”。甚至一些国际人士也认为，旧西藏是“清净美妙”的、“无需解放”的。
当西藏“民主改革”这一历史事件，通过“百万农奴解放纪念日”重回人们视野时，相信人们对民主改革前的旧西藏，会有更深入的了解；对把旧西藏描述成“香格里拉”的做法，会有更清醒的认识。
民主改革：新旧西藏的分水岭
人民日报：从黑暗走向光明、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放，民主改革深刻地改变了百万农奴的命运，成为新旧西藏的分水岭。分水岭的那一边，占人口不到５％的官家、贵族和寺院上层僧侣等农奴主，占有了西藏几乎全部耕地、牧场、森林、山川，百万农奴是农奴主的私有财产，可以被随意买卖和交换，被任意宰割与凌辱。分水岭的这一边，从锁链中挣脱的农奴获得了前所未有的解放，人均预期寿命由上世纪50年代的35.5岁增加到67岁，昔日农奴彻底摆脱与“三大领主”的人身依附关系，享受着法律赋予的各项权利。
