妄语犯戒岂能是佛门弟子——揭露十四世达赖宗教上的虚伪性系列评论之三
按照佛教自身的解说，佛教是教人向佛、成佛的学说信仰及其实践体系。佛教关于修炼的理论和方法很多，概括起来就是努力修持的戒、定、慧三学和应当断然消除的贪、嗔、痴三毒。藏传佛教僧众守戒的种类同样很多，从基础的五戒到比丘的250条，但其共同基础都是戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语四根本戒。僧众一旦违背这四根本戒律之一，就是犯下重罪。然而，口口声声以“释迦牟尼比丘”自居的十四世达赖却频频妄语、谎话连篇，屡屡犯戒、耍赖成性，导演了一个又一个的荒唐闹剧，他的言行是一个彻头彻尾的“政客”形象，完全不是一个僧人所为，充分暴露了达赖在宗教上的虚伪性。
戒律，简单地讲，就是防止教徒走向邪恶的律条。戒与律原本有不同的意义，“戒”指内心自发地持守规律，属于精神的、自律的；“律”指为维护教团秩序而规定的种种规律条项及违反规律之罚则。将“戒律”并用,意在维持佛教教团道德性、律条性的规范。在藏传佛教中，“以戒为师，无戒无法”是判断真假僧人的根本准绳。自称“一生对佛法研习修持”的十四世达赖，非但不持戒，反而数典忘祖、屡屡犯戒，经常出尔反尔，歪曲事实，他背叛祖国、分裂祖国；他投靠西方反华势力，卖国求荣，捞取政治资本；他排斥异己，打击不同信教群众……已经“修炼”到了无谎不说、无所不为、无法无天的境地。
佛法说：“以慈悲为怀，以利他为本，以弃恶为宗，对上护持国度，对下利民度众”。达赖在西藏要推翻共产党的领导，颠覆社会主义制度，否定民族区域自治制度，恢复其政教合一的封建农奴制反动统治，哪里还谈得上“护持国度”、“利民度众”。
藏传佛教诸多戒律中，有戒妄语（即颠倒是非）、戒两舌（即挑拨离间）、戒恶语（即恶语中伤）、戒绮语（即信口雌黄）等要求，然而达赖无视中国共产党给西藏人民带来的福祉，无视西藏几十年来发生的巨大变化，无视西藏人民今天幸福自由的生活，罔顾事实，颠倒黑白，大肆诬蔑我们党对西藏的各项政策，践踏了藏传佛教的教轨教仪，玷污了藏传佛教的优良传统。达赖身披袈裟，手持佛珠，口口声声称自己是佛祖的弟子，却视信众如草芥，视祖国如仇敌，蓄意挑拨民族与民族之间、宗教与宗教之间、信教群众与非信教群众之间的矛盾，把人区分为汉人、藏人、自己人、异己人，今天喊反对“红汉人”，明天喊反对不为他卖命的藏人，哪里还有一个教徒的影子，完全是一副政客的形象。
时轮灌顶大法会是佛教密宗一个高级修炼法门，理应以讲解时轮大法为要义和六支修证为主要内容，可达赖却在这样的法会上妄语犯戒，大行肆意诽谤、造谣生事、罪恶攻击之能事，丝毫没有佛门弟子应有的矜持。达赖举行法会的目的已由他自己讲明白了——弘扬佛法是假，追求“藏独”是真；“利乐有情”是假，煽动仇杀是真；“大慈大悲”是假，要人为其卖命是真。
时轮灌顶大法会中的时轮金刚闭关修证一般需要持续一至三年，可达赖出于其罪恶野心，近几年来几乎每半年就要举行一次时轮金刚灌顶大法会，甚至一年内竟多达四次。他缩短时间，简化内容，采取便捷速成的方法草草了结宗教佛事活动，念念不忘早已退出历史舞台的旧西藏政教合一的封建农奴制，憧憬着在他的“大藏区”里实行着在他领导下的“高度自治”。在这里，达赖利用宗教的幌子暴露无疑，其宗教的虚伪性可见一斑。
达赖频频妄语的历史长达几十年。1951年关于西藏和平解放办法的协议签订后，他向中央发电表示：“双方在友好的基础上，已于1951年5月23日签订了关于和平解放西藏办法的协议，西藏地方政府及僧俗人民一致拥护。”而1961年3月10日他在讲话中却说：“1951年逼迫处于软禁状况的我方代表，在完全按赤汉意愿写成的协议上签名。”1953年，达赖撰文称：“西藏民族是中国境内具有悠久历史的民族之一。西藏人民回到祖国大家庭以来，和其他兄弟民族一起，充分享受了自由平等的权利。”而1960年3月10日他在讲话中又说，“自从有了文字以来，我们藏族是一个自政自治的完全独立的国家。”如此等等，不胜枚举。
发过的电报可以不认，讲过的话可以否认，那么在白纸黑字的“纲领性文件”面前又会怎么样呢？达赖的逻辑是同样可以翻手为云，覆手为雨。达赖的“西藏五点和平计划”和“七点新建议”，都明确提出要求中国军队撤离西藏，要求汉人迁出西藏。可是去年以来，达赖多次在公开场合，在世界众多媒体记者面前否认这两件事，还要求中国给出证据。今年3月，温家宝总理在记者招待会真的给出了证据，很具体地指出达赖的这些话出之于他的两个“纲领性文件”，并且规劝“白纸黑字，达赖喇嘛要纠正是可以的，但是要赖是赖不掉的。”
达赖在宗教上的诸多恶劣言行和做法，从来都是为他的政治图谋服务的，他始终强调自己的喇嘛角色，甚至更愿意以西藏“宗教领袖”的地位自居，其醉翁之意，当然是打着宗教的幌子，借用宗教的外衣和光环，更好地蒙蔽和欺骗世人。
一个人多次撒谎，长期撒谎，连续撒谎，无疑是个骗子。一个僧人若是这样，肯定不是一个真正的僧人、佛门的弟子，充其量是个披着袈裟的“政客”。在同一个问题上连续撒谎，甚至在真相被揭穿后仍在同一个问题上连续撒谎，无疑是个赖皮。一个赖皮的话，谁能相信，谁敢相信，谁会相信。
藏传佛教的教轨教仪，其精神实质都贯穿着依律、诚信、平衡、忘己、利他、和谐的基本要素，这是两千多年来佛教优良道风之所系，正己渡人之所依，达赖作为藏传佛教的弟子，理应用这些准则鉴别大是大非，精进宗教修为。然而，纵观达赖几十年的言行，谎话连篇，耍赖成性，这不是疏忽，更不是记忆减退、思维混乱，而是“藏独”立场使然。在达赖心目中，神圣的佛教已经完全变成了他为达到政治目的而玩弄于股掌之上的工具和迷惑世人的外衣。（西藏日报评论员）
