西藏日报：“三个发愿”政治流亡者的虚伪自白

时间:2009-03-23 10:17　　　来源：西藏日报

　“三个发愿”：政治流亡者的虚伪自白——驳十四世达赖无耻谎言系列评论之五

　　每年3月10日，十四世达赖都要公开表白一番。在今年的表白中，他道出了他的“三个发愿”。什么“致力提升人类的善行，是我的第一个发愿；……促进宗教之间的和谐相处，是我的第二个发愿；……关心西藏的命运，是我的第三个发愿。以上三大责任，萦绕我心。”这“三个发愿”听起来可谓是充满“善意”，可惜从叛逃祖国50年、从未给西藏人民办过任何好事的达赖嘴里说出来，实在是一种极大的讽刺。

　　达赖果真“致力提升人类的善行”吗？事实胜于雄辩。让我们先回溯一下历史。曾感慨旧西藏人民还停留在中世纪的英国每日邮报记者埃德蒙·坎德勒，面对布达拉宫，曾语气严厉地指出：“这座居住着佛教领袖、菩萨化身的宫殿比起欧洲血债最多的中世纪城堡来，它目睹的杀人场面和怂恿人去犯罪的情景更多。”为什么是布达拉宫？因为这里是旧西藏政教合一统治的象征。尽管在中世纪的欧洲，神权制度是和世俗权力结合在一起为封建农奴制提供保障的，但其政、教结合的紧密程度，是无法和旧西藏相比的。与中世纪欧洲的封建农奴制相比，旧西藏政教合一的封建农奴制更加黑暗、更加残酷。而作为旧西藏统治阶级的代表人物，通过敲骨吸髓式的高利贷盘剥等方式，十四世达赖本人拥有黄金16万两、白银9500万两，十四世达赖家族占有27座庄园、30个牧场，拥有农牧奴6000多人。我们再关注一下现实。以一系列暴力手段破坏象征着人类和平的奥运火炬传递仪式，冲击我多处驻外机构；从1987年9月27 日以来，达赖集团通过蛊惑人心、欺骗煽动等见不得人的手段，在境内制造了数起骚乱和严重暴力事件，给当地人民群众生命财产造成重大损失，使当地的社会秩序受到了严重破坏。

　　谎言说一千遍依旧是谎言。达赖所谓的“致力提升人类的善行”，就是时时处心积虑地制造动乱、从事分裂祖国的阴谋活动。

　　作为一名佛教徒，平和之心最为重要，可达赖的内心却常常“波澜起伏”。其实细想起来也并不奇怪。在政教合一的封建农奴制度下的旧西藏，达赖是最大的封建农奴主，他掌管着西藏的政教大权，呼风唤雨，实施他的所谓“善行”。虽然这一切早已不复存在了，可对达赖来说，藏传佛教长时期政教合一的历史，使他难以丢掉对政权的“渴望”。寄人篱下的流亡生活，使他对50年前没有抗拒得了人民民主政权在西藏的建立，无法继续在西藏随心所欲地发号施令而耿耿于怀。眼见50年转眼即逝，当年帝国主义等反华势力许下的支持独立的诺言兑现无望。身边的老年人“怨”：跟着你背井离乡，带出的钱财，你的兄弟们分了；得到的资助，官员们分了，我们得到了什么？年轻人“恨”：你成了“世界名人”，我们的前途在哪里？根在哪里？地域矛盾、教派纠纷、金钱丑闻，哪一件不与达赖的“善行”有关，他的心怎么能够“平静”？

　　如果真正能够做到“促进宗教之间和谐相处”当然很好，但问题是，达赖做过一件这样的好事吗？“以戒为师”、“无戒无法”是佛教判别真假僧徒的根本准绳，藏传佛教格鲁派更以严守戒律著称。藏传佛教僧众守持的戒律种类很多，但其共同基础都是“戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语”这“四根本戒”。僧人一旦违背这四根本戒律之一，就是犯下重罪。然而以“佛教领袖”自居的十四世达赖却以屡屡犯戒背祖，来“促进宗教之间和谐相处”。“我们控制一个活佛，就等于控制一个寺庙，就等于控制了一个地区。”这就是达赖把宗教作为政治控制手段和从事分裂活动的最露骨、最经典的自我表述。还有，是谁在90年代末期在功德林活佛家中将其刺成重伤？是谁扬言要“毁灭”赤江和松布两个年轻活佛的“生命和活动”？曾经是达赖集团领导核心成员之一的其美泽仁称：已有10名藏人由于不同意达赖的意见而先后被暗杀。

　　被藏传佛教信奉数百年的杰千修丹护法神，也因达赖认为是“对西藏事业不利，对自己长寿不利”、“亲汉”等而遭到灭顶之灾，信徒被殴打，僧人被逐出寺庙。根据达赖的要求，其伪“议会”作出“决议”，凡在“流亡政府”各部门和社会团体以及各藏人社区、寺庙、学校的工作人员要严禁供奉杰千修丹。“流亡政府”和“达赖私人秘书处”也发出“通告”，要求所有寺庙的僧人一律签署保证书停止供奉杰千修丹，并威胁称“继续供奉的人将成为藏人社会的公敌”。随后，“藏青会”、“藏妇会”充当打手，出动大批人员到藏人社区和寺庙搜查捣毁杰千修丹神像，砸窗户、烧房屋，骚扰、殴打信徒，制造多起流血事件，许多人被迫离家离寺。2007年初，由于达赖集团的迫害，印度一些杰千修丹信徒上诉至印度法院，控诉达赖迫害。今年达赖在国外活动时，遭到了杰千修丹信徒的“如影随形”般的强烈抗议。

　　达赖确实始终非常“关心西藏命运”。可他是怎样将这一“责任”“萦绕于心”的呢？达赖每年窜访于世界各地，无一不是为了“西藏命运”。对于西藏的命运，对于西藏应该往何处去，未来西藏应该是一个什么样子，达赖是这样为西藏“定性”和“谋划”的：“政教合一含义广泛，如果照此实施，未来的西藏就会成为一个幸福的社会。”真是一语道破天机。与其说达赖“关心西藏命运”，不如说他更加“关心”自己的“命运”。因为如果西藏再回到政教合一的封建农奴制社会，达赖就又可以成为神权制度和世俗权力结合在一起的“最高领袖”，就又可以随心所欲地把西藏和西藏各族人民的命运掌握在自己的股掌之中。可惜，这种“如果”永远不复存在。事实上，真正关心西藏命运的只能是包括西藏各族人民在内的全国人民，西藏的命运也永远掌握在包括西藏各族人民在内的全国人民手中。

　　谎言昭然若揭，公道自在人心。我们一定要彻底揭露达赖集团政治上的反动性、宗教上的虚伪性、手法上的欺骗性，还西藏以昭昭日月、朗朗乾坤，还人民以幸福安康、吉祥富裕，还明天以稳定和谐、繁荣富强。（西藏日报评论员）

编辑:陈叶群