萨迦古寺在蓝天的映衬下更显魅力。 摄影：王飞
编者按：萨迦寺坐落在日喀则萨迦县的奔波山上，是藏传佛教萨迦派的主寺。萨迦寺从建寺至今已有900多年的历史，其间萨迦王朝统治近百年，寺内所藏文物及其丰富，其中由以经书最为著名。1247年，萨加四祖萨班贡嘎坚赞与侄子八思巴去凉州（今甘肃武威），会见成吉思汗之孙阔端，并写信说服西藏各派高僧和贵族接受元朝的对藏条件，把西藏正式纳入了祖国的版图。
日前，我们一行走访了萨迦古寺，听该寺住持班典顿玉口述了萨迦寺的历史和现在。
萨迦寺住持班典顿玉。 摄影：王飞
班典顿玉：我先谈一下萨迦的历史。萨迦所在地在后藏，在珠峰的脚下，过去曾是西藏最繁华的地带。
从文化角度来看，佛教有三大语系，藏语系藏传佛教，汉语系汉传佛教，巴利语系南传佛教。藏语系藏传佛教里有旧派和新派，旧派现在成了宁玛派，新派有三大派系。萨迦呢，是在旧派的基础上，创造出来的。其实，佛教主要是从两方面讲的，一个是慈悲，一个是智慧，把慈悲和智慧结合起来，才有力量。
萨迦教派创始人是萨迦五祖，一祖昆·贡确杰布，二祖昆·贡嘎宁布，三祖昆·扎巴坚赞，四祖为萨班贡嘎坚赞，五祖就是八思巴。
也被称作是红衣二祖的萨迦·班智达（简称萨班）和八思巴，他们两位是在萨迦寺建立200年以后出现的。萨迦这个地方是藏文明的摇篮，萨班没出现之前，藏文化的十课十明，大五明小五明，医学、因明学、词藻学等体系并没有形成，就像佛珠还没有串起来。萨班以后，一颗一颗的佛珠，就被他串了起来，形成了藏民族文化的十课十明，大五明小五明。因此说，萨班是藏文化的开山之祖。
现在来看，萨班之前虽然没有真正的文化体系，但在民间还是存在一些的。正是因为萨班精通十课十明，才被称为班智达，他既有理论学识，又有修养造诣。
在萨班63岁的时候，受阔端的邀请，去了凉州，就是现在的甘肃武威，路上整整花了三年时间。
当时的历史大家都知道，整个中国都在元朝的统治下，想要征服西藏就要打仗，进兵又不好进。据他们的调查，西藏最有学问的就是萨班，就要求他过来，如果不过来就派兵。普度众生是佛祖的意愿，因此萨班就必须要去，如果不去，元朝就会派兵贻害众生。萨班为了拯救藏民族，也是为了国家利益，就去了凉州。所以说他是为祖国的统一、民族的团结做出了不可磨灭的贡献。
后来，八思巴出现了。元朝的创始人忽必烈，在39岁的时拜见了当时才19岁的八思巴。八思巴先是国师，后是帝师。不仅讲经、念经，而且讲怎么治理国家，使国强民富。八思巴一生当中，为了拯救民族，弘扬佛法，是成功的、有贡献的。因为当时打仗不是普通的打仗，战争是毁灭性的，会把很多民族杀掉灭掉。今天能有56个民族团结起来的大家庭，有八思巴的功劳。
从寺院的角度来看，萨迦寺有108个大殿，经堂、佛堂全部都算的话有300多座，连续三天都看不完。为什么有这么大规模呢？因为过去萨迦不仅仅是一个寺院，而是当时西藏政治、经济、文化的中心。更重要的是，在萨迦王朝统治期间，把财力、人力、物力都集中起来，修建萨迦寺。除此之外，历代法王不断扩建，里面的文物简直到了数不清的地步。所以萨迦寺被称为整个藏民族的文明摇篮，原因就在这里。
萨迦寺的僧人。 摄影：王飞
转经后沐浴阳光的信徒。 摄影：王飞
过去，萨迦在八思巴期间，是最顶峰的时候，居住在萨迦的人有30多万，而寺里就有10万多僧人。当时的萨迦离印度非常近，是核心的地带，主要与印度来往。
文化大革命结束，旧萨迦落实政策以后就新生了，僧人逐渐多了。现在已有120个僧人，虽然人数不多，但都是真正有修养的，有学问的。
从80年开始，萨迦寺不断进行维修，大一点的维修是84年，当时国家刚改革开放，就投入了70多万。萨迦从历史、文化、文物的角度来看，都有独特的地位，后来被列入了西藏三大文物保护工程，国家已经先后向萨迦寺拨款9700万元进行维修。就寺院来说，国家除了萨迦寺之外没有拨过这么多的资金。虽然布达拉宫比萨迦寺拨款的量大，但是布达拉宫不是一个寺院，它是一个皇宫。这次大殿的维修，本着修旧如旧的原则，采用原材料保持原貌，今年9月份就要竣工。萨迦寺的僧人，以及周围的群众都特别满意，这说明国家政策在民族宗教方面落实到位了。
萨迦寺的经书墙。 摄影：王飞 
经书墙。 摄影：王飞
我在讲一下萨迦寺的文物，萨迦号称有“四大宝墙”。
一是经书墙。经书墙里除了经书以外，地理、医学等书也非常丰富。经书全是手抄本，用的多是萨迦王朝所产的藏纸。经书用了7种墨粉书写，金粉、银粉、红珊瑚、绿松石、珍珠粉、象牙以及历代法王的骨头粉，字体全是古藏文。就是研究这些经书目录也要100年。这在西藏自治区、全国、甚至是世界都是独一无二的。从数量上看有8万4千本经卷。其中，世界之最的经书是八思巴亲手抄写出来的。经书里还有贝叶经，整个藏区里贝叶经保存最多的就是萨迦寺，现在保留下来的有20多部贝叶经，都是无价之宝。萨迦王朝时期，萨迦寺还是整个藏区的译经院，因此，印度经书的原版也都保留下来了。
二是壁画墙。萨迦寺是壁画的海洋。宋代的壁画在萨迦都保留了下来，还有元代的壁画。这些壁画的材料用的都是天然矿物质，不容易褪色。黄金、白银加上红珊瑚画出来的。还有一些唐卡，最早的宋代唐卡都保存下来了。
三是佛像墙。萨迦寺的佛像大多数是宋代的，还有元代的。元朝时，萨迦王朝的艺术是顶峰时期。萨迦寺里9米高的大型佛像就有50多尊，都是合金铸出来的，已经过了700多年，镏金依然亮丽，都是用藏民族的传统工艺铸造出来的。还有5000多尊佛像，不仅仅是萨迦教派的，还有各大教派的传承上师、佛、菩萨、财神、护法等等，像是个藏区的博物馆。其中，30%是萨迦独有的，另外还有尼泊尔风格的、印度风格的、吐蕃王朝风格的等等，不同的年代有不同的风格。
四是瓷器墙。萨迦寺的瓷器大多数是元代的。瓷器有动物类的、有酒瓶、酒杯、壶等种类。由于是皇帝们赠送给历代法王的，所以才保留下这么多的瓷器。
萨迦寺里现保存有10万多件文物，作为西藏文明的摇篮，可以称作“第二敦煌”。敦煌是文物多，但是到了清末没人管，所以流失了很多。萨迦的文物远远超过敦煌，但是没有敦煌的名气大。可以说，20世纪是敦煌研究的世纪，21世纪就是萨迦研究的世纪。我平时说研究中华的文化不能不研究藏民族的文化，研究藏民族的文化就要研究萨迦文化。我们的文化背景是非常深厚的，永远都挖不完，是其他寺庙代替不了的。这就是为什么从中央到地方政府都这么重视萨迦的原因。
我们非常希望把萨迦寺列入世界文物遗产，这么好的文物一定要保留下去，祖宗们传给我们的还要延续下去，要给子孙后人有个交代。我们先要做文化抢救工作，第二步就是要开展研究。好的文物、文化不抢救，后代想研究都没办法。所以最重要的就是抢救问题，国家现在就是在做抢救的工作。
最后，我还有两点呼吁。
第一，过去的萨迦，曾经是那么鼎盛，那么繁华的古城，恢复萨迦古城原貌，从历史或现实角度来看都是非常重要的。萨迦海拔高，靠种地也长不好庄稼。今后老百姓要往第三产业走，才能改善他们的生活。
第二，修建一个八思巴纪念馆，把当时萨班和八思巴与元朝往来联系的许多历史资料活生生的摆在里面，就可以成为西藏纳入祖国版图的历史见证。让更多的人了解这段真实的历史，这很重要。（录音整理：杨月云 吕洋）
