国立高雄师范大学经学研究所

郑 卜 五

提   要

现今世界各国最大的利益冲突，主要在于「经济、能源、军事（核武）、高科技」的掌控。世界各国最大的竞争目标，也不外乎「经济力的强大」、「能源的掌控与分配」、「军事（核武）力能的算计」、「高科技技能的研发与制造」为首要的目的问题。其次才是资本主义与社会主义的损益问题；民主、民本、共产…的制度问题；单边主义与多边主义的谋合问题；地球暖化与资源开发的问题；和当今各国自身所要面对的国内外之「国体定位、外交结盟、陆海空交通、信息传播与控管、经济能源的掌控、军事算计与战力、政治体制的定位、经贸市场的均衡、环保管理与污染处理、世界风潮与教育方针、贫穷与富裕、宗教与种族、疾病与预防、各类研发…等」之问题。

「能源的掌控与分配」、「军事（核武）力能的算计」、「高科技技能的研发与制造」都建基于「经济力的强大」；「高科技技能的研发与制造」是军事能力的后盾，军事（核武）能力是政治的延续，经济力是前此三项的命脉养份，没有经济力的基础，玩不来国际政治，更别谈军事，玩军事从古到今都是大把大把的在撒银子。

所谓「经济力的强大」是指（一）消费市场的物资极其丰富和充足，就是经济力强大的表现。消费市场越大，经贸市场的版图就越大，资本主义的本质，就是疯狂地追求利润，只要哪里能赚钱，哪里有高利润，全球的资金就流向哪里！因此造就美加、欧盟及东亚10+3版块经济、区域经济的产生（二）强势的「国际货币」主导权。1973年在「布雷顿森林协议」以美元黄金本位和固定汇率体系的基础之上，美国建立起以「美元」为中心的世界货币体系，打垮了曾经也是「世界货币」英镑的威风。然而1999年1月「欧元」开始发行，就是要分食美元的「国际货币」主导权。此两者即是「经济力的强大」之指针。

「致『中和』」是中国文化思想的精髓，是中国人之所以绵延流传于世界的基石，也是中国人与天地万物共存共荣的法则。我们应当从先哲的典籍中，粹取中华文化的「精神要义」，以提供每个时代「原则的宗旨」、「指导的方向」，来检视中国当代处境的问题，以突破当代所遭遇到的瓶颈，读书人当融会贯通文化的智能，更创造出一条今人因应世界变局的路线，以因应世界未来的变化。

本文将以《周易》思维中「知位」、「知枢机」、「知变化」的要义，来因应未来世界的变局，以通世界之志，以定世界之业，以断世界之疑。

关键词：致中和、位、枢机、变化、经济、能源、军事（核武）、高科技、消费市场、国际货币

一、绪  论

自从911之后，现今的世界局势，总体上而言，仍在美国掌控下的国际态势，基本上仍未太大改变。

但从反面而言，美国借着九一一发动起，企图控制「欧亚大陆」的大战略，并未成功；但从正面而言：美国依然统治着大半世界；然而中国的兴起，开始改变美国掌控下的世界秩序，巧的是差不多就在九一一之后，这种改变才彰显了出来。

表面上看一如美国《外交政策》中所言，美国掌控下的国际态势，没有多大改变。可是实际上不可逆转的改变已然发生：简单的说，欧美之所以能够持续强大的外在因素，就是能持续控制住亚洲、非洲、拉丁美洲的经济。但就在这几年里，缘于中国悄悄的崛起，欧美控制亚非拉的能量大为消减。

 探其根源，欧美之所以能持续控制亚非拉的唯一原因，就是「极大的市场」­­欧美，欧美是这个世界真正唯一的买家。当欧美这两家联合垄断之后，亚非拉当然受其控制，然而欧美确实也一直在联合垄断这么的作。

这廿五年来中国经济的崛起，有一项是美国当初没太注意到的副作用，正在悄然的改变全世界秩序，那就是中国实在太大：当今世界已出了另一个不怎么受控的买家­­中国，她已逐渐成为一个虽然还不够大，但已开始可以威胁欧美买家市场地位的大市场了，可见当年美国制定战略的衮衮诸公，对中国十三亿人口究竟代表什么意义，也都不怎么了解。

 英国人认为：「西方国家要想在非洲事务上有所作为，就必须把已经在非洲地区发挥着重大作用的中国纳入它们」，这个「它们」是指联合垄断市场的西方国家，「它们」想把中国纳入他们的分臧行列，以作为对非洲的发展战略。这话的意思简单的说就是：让中国与我们一起联合垄断吧，这样我们才能继续过着只有买家市场的好日子！只有买家最具有了竞争力，单属于欧美买家市场的好日子就快过完了。

 如此看来，九一一以来这个世界的变化，或许真的不能算是不大，在持续变化中，而且会越来越往不如美国之意的方向变化。

因为美国在伊拉克亲自动手挖了一个大坑，然后就头也不回，奋不顾身的跳了下去。从此，整个世界都看着美国陷入了泥淖型的战略被动！否则中国哪有可能那样方便的就将势力伸入了亚非拉！

中国悄然低声的与亚非拉交友，正显现出坤卦六五，象曰所言：「黄裳元吉，文在中也」，中国现在还不能与美国论高下，正处于坤卦六五的地位，然中国能掌握「黄裳元吉」「居下处中」的道理，因此便能「元吉」，能抓住世界的微变时机，故「文在中也」，中国希望有一天能走出自己的局面，但也一定要秉持干卦〈文言〉所言：「大哉干乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也」，将中国传统「致中和」的精神，展现于世界之间。

二、知  位

去年联合国成立60周年首脑会议举行第二次全体会议，中国国家主席胡锦涛先生出席会议，并发表了题为《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的演说。一年间，中国致力于建立「和谐世界」的目标，得到国际舆论称许为「改变全球力量对比」及「催生世界新秩序」的努力者。

中国提出的建设和谐世界的理念，是依据「和平共处五项原则」的外交政策。德国《法兰克福汇报》说，中国不但提出了「和谐世界」理念，并在外交政策上体现了中国尊重他国选择的发展道路和文化多样性上。因此，可以理解为中国是通过拒绝西方的价值观，奉行与美国主导的西方国家外交政策相反的外交政策模式。

　「和谐世界」与「和谐社会」已经成为中国和平发展的两大价值观。美国《国际先驱论坛报》在一篇题为《中国开始在联合国内尽自己的责任》的文章中说，中国在联合国已表现得更加自信。这个过程是与中国的经济实力和军事实力增长曲线相互吻合。中国的「和谐世界」纲领成为中国经济崛起的前景之要目。将来，东南亚国家、巴基斯坦、印度和非洲国家也可能加入到中国定义的「和谐世界」当中。

　　战略分析家以海湾地区的战略格局变化为例认为，石油资源丰富的海湾地区是美国全球战略中的一个重要地盘，美国总统布西试图用十五年前海湾战争结束后的方法，拉拢包括海湾国家在内的阿拉伯世界，运用「哪个国家购买我美国价值数十亿美元的武器，我美国就保护你不受邻国欺负」，然而，如今的阿拉伯国家对把自己的安全单单放在美国的股掌之中，已不是那么热心，随着海湾能源身价的提高以及伊朗不可避免的振兴，阿拉伯人正把目光投向别处，因此中国赢得了更广泛的朋谊。

　　阿拉伯国家希望中国在海湾安全事务中，能发挥更大的作用。他们认为，中国实际上在美国与伊朗之间创建了一种平衡。因此，不管美国同不同意，地缘政治力量使安全事务不可能成为美国的单一特权，这也显现出欧美的特权将逐渐的在海湾中褪色，慢慢的消融而不复存在。

在圣彼得堡举行的八国首脑会议前夕，英国工党布莱尔政府的主要智库之一「公共政策研究所发表研究报告」明确的指出，西方国家要想在非洲事务上有所作为，就必须把已经在非洲地区发挥着重大作用的「中国」纳入它们在非洲的发展战略。

英国一家媒体甚至认为，非洲已经成为「中国的经济后院」。非洲和中国双边贸易在十五年里增长了43倍，非洲对中国的出口，正在以每年50%的速度增长，也印证今天中国所致力于创建的「和谐世界」的努力。

中国早就意识到，与美国之间的竞争难以避免。因此，北京开始悄无声息、坚决地巩固自己在各种场合上的地位。就以中国为了构筑与阿拉伯世界的关系，付出巨大的努力，中国对阿拉伯世界，不会袖手旁观，也不会站在美国一边。从这个意义上而言，在争取非洲和阿拉伯世界的友谊中，中国明显占了上风。

在中国以投机套利为目标的国际热钱总量已超过1000亿美元，中国房地产也因此高烧不退。中国对外商投资房地产的市场准入、开发经营以及境外机构和个人购买房产等，三大领域进行明确规范，就是中国政府打击境外热钱肆意投机房地产市场的举措。

人民币在市场强烈预期升值的压力。然而，从海外流入国内的投机热钱，并未因中国政府限制外资炒房而停住脚步。一些热钱仍然在巧妙地利用政策间隙进入中国房市。

热钱持续大量的流入，将给中国的货币政策操作造成巨大的困扰，并加剧国内房价上涨的压力。而亚洲金融危机的教训显示，一个国家一旦有大量投机资本进出，必然对其经济和金融产生破坏性影响，日本的泡沫经济的案例就是最大的警惕。此动向使得中国政府不得不进一步采取措施狙击热钱，从而为人民币升值及房价减压，如何运用这股热流始人民币跃上国际主流货币，才是中国人智能与才能的展现。

中国的发展要深知处于何种地位，懂的所在的处境，才能「远交近亲」，以发扬中华「和合」的外交精神。一个国家要知道自己的份量及握有的能量，在运用外交、经济、资源上方能得心应手。中国现今正处于跨跃阶段，步伐的快慢及脚步的稳健是攸关整个中国未来的世界地位，系辞上传曰：「列贵贱者存乎位」，是要能拿捏准确的。

现今中国在世界上的地位，虽日益重要，但与欧美强国而论，仍然还要努力个几十年，方能迎头赶上，中国正处于美国的第一假想敌之间，中国的任何举措，都会是欧美所关注的焦点，所以中国的发展当以干卦〈文言〉九三所言：「君子终日干干，夕惕若，厉无咎」，何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，可以存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故干干因其时而惕，虽危，无咎」。中国更应以更低的姿态，进行「远交近亲」的外交结盟，一者合作，一者相依防卫，以区域联盟加诸于亚非拉的亲善，运用多边结盟，以促进「和谐世界」与「和谐社会」的目标。

小畜卦（干下巽上）彖曰：「小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨」。小畜六四阴爻，柔得位，而上应于九五阳爻，下应于九三阳爻。因此九五阳爻「健而巽，刚中而志行」，故曰：「乃亨」。现今中国正是小畜的处境，能以柔得位，而上应于九五阳爻，下应于九三阳爻。所以处世之法当以「柔软」为要，「软力量」政是中国太极拳的心法，也是现今中国的应世之道。

能柔能软则能安处于今世，方能得其位而行，即如大有卦（干下离上）彖曰：「大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。」，其象曰：「火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命」。要能「遏恶扬善」以顺天休命，中国日后必为「大有」。

三、知枢机

国之所系在于民心，民心之向背影响国家之强弱存亡，中国经贸的突起，要能长治久安，必要民心的结合，《孙子兵法》算计第一曰：「令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也」，中国现今当以「内外兼安」，为施政之要略。

据香港中通社九月的报导，中国总理温家宝先生在中南海紫光阁接受五家欧洲媒体的联合采访。有记者问及温家宝先生在晚上睡觉之前最喜欢读什么书？掩卷之后，有哪些问题常使他难以入眠？

温家宝先生曾以多句中外名家的诗词著作，来表达自己的人生哲学及生活的追求。温家宝先生回答说「身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。」、「为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。」、「长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。」、「衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。」「有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。」、「为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。」，温家宝先生正循着履卦（兑下干上）象曰：「上天下泽，履；君子以辩上下，定民心」，履卦六三阴爻，柔履刚位，说而应乎干。九五阳爻，得其位，则「刚中正，履帝位而不疚，光明也」。以心怀苍生的热烈情怀，「为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平」，这种思维正是中国士子忧国忧民的表征。即如同人卦（离下干上）彖曰所言：「同人，柔得位得中而应乎干，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，干行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志」，其象曰：「天与火，同人；君子以类族辨物」。柔得位得中而应乎干，文明以健，中正而应，故君子正己以利人，唯君子为能通天下之志，体民生之多艰也。能知民之所思所需，掌握其关鉴枢机，才能导民、安民、教民。

系辞下传曰：引子曰「知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。易曰『介于石，不终日，贞吉』介如石焉，宁用终日？断可识矣。君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望」

系辞上传曰：引孔子曰「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？」

干卦〈文言〉上九：「亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧」。

干卦〈文言〉用九：「其为圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎！」

系辞上传曰：「是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑」

豫卦（坤下震上）彖曰：「豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，则刑罚清而民服」，故曰：「豫之时义大矣哉！」。豫卦九四阳爻虽不得位，但能「刚应而志行，顺以动」，因此能合天地顺动，配合六五上阴爻，与坤下之动，则「天地如之」，更不用说是「建侯行师」一样顺遂，能合天地顺动，则「刑罚清而民服」。

四、知变化

系辞上传曰：「圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化」

系辞上传曰：「拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化」

系辞上传曰：引孔子曰「知变化之道者，其知神之所为乎？」

系辞上传曰：「是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象着明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人」

泰卦（干下坤上）彖曰：「泰，小往而大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也」。

象曰：「天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民」。

否卦（坤下干上）彖曰：「否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也」。

象曰：「天地不交而，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄」。

五，结  论

坤卦六五爻曰：「黄裳，元吉」，象曰：「黄裳元吉，文在中也」，故坤卦〈文言〉六五曰：「君子黄中通理，正位居体。美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也」

屯卦（震下坎上）初九阳爻、六二阴爻皆得位，然「刚柔始交而难生」，初九阳爻「盘桓，利居贞，利建侯」，故屯卦初九象曰：「虽盘桓，志行正也，以贵下贱，大得民也」。

师卦（坎下坤上）彖曰：「师，众也；贞，正也；能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！」

系辞上传曰：「鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行」

系辞下传曰：引子曰「危者，安其位者也；亡者；保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。」