绵山文化博大精深 系山西省十大文化品牌
绵山文化源远流长，圣迹仙踪，随处可觅。介之推推功不言禄，归隐绵山，名垂青史。寒食清明节俗维系炎黄子孙。田志超入山修道，终成正果，前无古人。十二尊真身舍利，奉安正果寺，举世无匹。高僧昙鸾入山弘法，号为肉身菩萨。唐宗御妹留恋绵山出家修行。明祖皇考，祈祷天地，克成帝业。古老的养生源，留下许多仙踪；天然的山珍，滋养诸多寿翁。毋庸置疑，绵山不但以她的雄姿屹立在三晋大地，更以其深厚的文化魅力，吸引着无数游客。
1、寒食清明节发源地——介休绵山
绵山是寒食、清明节的发源地，绵山寒食清明文化已经成为“山西省十大文化品牌”。在2640多年前，春秋时晋国公子重耳遭家难，流亡列国。大夫介子推从亡，曾在卫国绝粮，介子推割股肉以饱重耳之腹。历十九年，重耳复国，是为文公。介子推不言禄，偕母隐居绵山。文公求之不获，放火焚山，介子推羽化成仙。文公将介子罹难之日禁火寒食，定为寒食节。是日恰逢清明前一日，后人将寒食和清明连过，流传至今。其时，官方祭祀为少牢即羊、鱼干、枣、栗、桃等。汉代寒食为五日，后为一月。并州刺史周举于介神庙叩拜，身穿五旈黑玉作珠，衣裳七章，主祭羊。百姓男子戴巾，穿直袍，女子服绕膝深衣。晋代，冯翊太守宋楚以米饭一盒，醴酪二盂，清泉甘水祭祀介子推。后赵皇帝石勒普复寒食，敕建介公庙。隋唐时，开元二十年朝廷下诏，寒食展墓，至大历十二年敕寒食通清明，节日前后给假三天。期间皇帝出宫祭祀先祖，祭品为太牢即牛羊、饧粥，鸡求，雷车等。宫中有秋千，蹴鞠等活动。民间饮食有寒食粥、杏酪、桃花粥等。宋代寒食节空前鼎盛，主要活动为上坟祭祖，节日为七天。宫廷有赏花、赋诗、民间则有斗草、放风筝等活动。元代朝官在三百里内给省假二十天，回乡祭祖，行三献礼，用羔羊、鱼干、馒头、蔬果等。明代全国府、州、县、乡都设有厉坛，以安民生。这一天皇帝祭先祖陵寝为太牢。民间上坟扫墓、祭以羊、猪、果品等。至清代，清承明制，朝野过寒食清明节与明代无异，寒食节拜扫剪除墓上荆草故称扫墓。
2、寺院如皇宫，唐塑千年存。
皇姑修行地，圣境李姑岩——李姑岩
唐贞观十五年，唐太宗皇帝登绵山礼佛，长昭公主随驾。但来至绵山后，目睹绵山峰峦叠嶂，岩壑幽深，颇宜养练。公主久住深宫，常有世外之念。今见绵山如人间仙境，顿生出家之想，遂奏明皇兄留在绵山修行，并择幽岩深谷结庵隐居。后人称此处为李姑岩。
李姑岩为绵山又一胜境，丹崖千仞，古木荫翳，梵宇错落有致，主殿内保留李姑等唐代彩塑，弥足珍贵。李姑起居之所皇姑楼，依山构筑，小巧玲珑。楼内保留了李姑当年修行时的旧貌。李姑岩仙气缥缈，多有灵应，香火十分兴旺，善男信女络绎不绝。
3、中国古老的养生地――龙脊岭古洞群
柏林仙泉古洞群，修行成真远俗尘；
养心养性得灵气，唐宗赐名长寿村。
秀丽的绵山龙脊岭是中国最古老的养生地，岭上层峦叠嶂、松柏郁翠、奇花异草、遍地岗峦，古老的彭祖洞就坐落在其中，其周围还有陈祖洞、吕祖洞、钟祖洞、子乔洞等洞窟星罗棋布，是一个养心养性修炼成真的绝佳环境。历代高道接踪而至。或饮甘露，或尝仙草，或吐纳，或胎息，终于羽化登仙。绵山脚下有很多长寿老人，常在此地采柏子、黄芪、摄取长寿营养。唐贞观十四年唐太宗登绵山礼佛回銮时，沿途百姓跪送大驾，看到人群中有很多白发老翁，停车询问其缘故，有老人答曰：吾等常食山中松子、仙药，故能长寿。太宗便赐该村为“长寿村”，并御笔书寿字赐老人，随臣纷纷仿效，好事者将寿字刻在绵山石岩上，久之成为万寿图石刻。
4、朱家凹——朱元璋之父“上祷天，下祷地，祷得儿子当皇帝。”
朱家凹是绵山又一仙境，是朱明王朝的发祥地。元末，明太祖朱元璋父亲朱世珍从家乡安徽凤阳沿途寻觅修行之地。但他来到绵山后，发现这一山凹，峦峰秀美，松柏交翠，丹崖绛阙，巍然一座神仙洞府。于是便在这里闭关修行。每逢星月皎洁的夜晚，他便在玉皇台上祷告，祈求儿女既富大贵。久之乃获嘉应。其三子朱元璋从郭子兴起兵大破元军，鼎定金陵，成为大明开国皇帝。
洪武三年，朱元璋诏皇十七子朱权登绵山祭祖，感戴灵宝天尊庇护恩典，奉旨敕建洞真宫。故洞真宫灵宝天尊每有灵验，当地传有“上祷天，下祷地，祷得儿子当皇帝”的说法。
5、空王佛——唐宗朝拜赐甘霖，修行坐化田空王；汉人成佛第一人，有祷必应渡众生。
空王佛，俗名田志超，幼时即有佛性，17岁逃婚出家，落发为僧。先后辗转至绵山云峰寺修持，潜心修炼，终成正果。唐贞观十八年，太宗因京畿大旱启建醮坛向绵山祈雨，果得甘霖。翌年，登绵山礼佛，大驾至云峰寺，田志超回避圣颜。弟子摩斯面奏：师父圆寂，太宗喟然叹曰：“此行空王佛矣”。空中出现“空王古佛”金字牌，太宗降诏：包容真身，筑石殿以奉之，并赐额为“云峰寺”。后人有联云：真山真水真人，修成正果；古岩古洞古佛，练就真身。”成为汉人成佛的第一人。之后三晋生灵，尽沾佛恩，每有灵应。抱腹岩上悬有数不清的铜铃就是“慈云法雨”的见证。
6、正果寺
天地灵气毓圣境，闭关辟谷炼金身；
修行胎息包真容，筋骨不断存形神。
绵山正果寺为三晋名胜，佛国禅林，天地钟灵毓秀，造此绝境。历代高僧高道，相继在此闭关绝谷、吐纳仙气、迎送日月、修成正果，故以名之。殿内现有唐宋元各代高僧高道真身舍利十二尊，堪称世界奇迹。这些包骨真身保持了圆寂时的形态，历经千年，筋骨不断，灵魂未散，是研究绵山养生文化的重要文物资料。
7、抱腹寺：昙鸾弘法道场，净土宗祖庭
绵山抱腹寺，又称大岩，为绵山百余岩洞之首。抱二百余间殿宇禅房于内，洞中有洞，岩中有岩，古人有“鸟拂金铃渡，僧缘石隙行”之句以咏其深邃。北魏高僧昙鸾幼时出家，即在寺中修持。并往来于晋、汾间，弘法度人，魏主号为“神鸾”，南归后复在寺中聚徒蒸业，专修净土，弟子甚众。旋又诠释《大集经》，注《往生论》，丕振禅林，终于修成正果，一夜之间飞往对山，创立佛寺，时人呼之为鸾公岩，成为净宗始祖。抱腹寺随之成为净土祖庭之一，赫赫然，僧皆向往。
8、木屐发源地——绵山
春秋时，晋文公复国，随臣介子推不言禄，偕母隐居绵山，文公求之不获，放火焚山，以逼之。介子推羽化成仙。文公将未烬之木制作木屐，穿在脚上，意在低头便能看到介子推。以志不忘故人，叹曰：“悲呼，足下”。“足下”之称也始于此。这种木屐以深厚的文化渊源和独特的健身作用，风靡华夏各地，并传至日本。
9、绵山自然佛像群
绵山脚下拜坐佛，圣乳泉边仰卧佛;
玉兔古桥礼大佛，抱腹岩下瞻笑佛。
古老神奇的绵山，堪称佛国胜境，上帝的恩赐，造就绵山许多奇峰秀峦，形态各异，难于言状。扶栏看峦影，最让人兴会的是这些像佛的山体，目不暇接。唐贞观十五年，长昭公主随驾礼佛，沿途欣赏奇山秀水。驾至山麓，她隔窗遥望绵山，只见一座巍峨的山峰如坐佛，便称之为佛爷山，指给随侍观望，众人然之，旋至蜂房泉畔，她又回首遥看对山，那奇特的山势仿佛如空王佛仰天面卧，发髻飘垂，神态安祥，传说是东周时空王古佛为镇邪驱魔化为此山。行不多远，但公主在欣赏绵岳峰峦时，一座古佛进入眼帘，此山雄伟壮观象一尊古佛，面对游人，慈眉善目，左侧有兔桥古景，长昭公主起身下辇，站立古桥头，合掌施礼。须臾来到抱腹岩塔林下，只见一笑口常开的佛山，似在迎接四方香客。传说这是弥勒佛的化身，是年三月十七日他来赶庙会，在此迎接各方佛祖。长昭公主指着这座佛山讲这一故事的来历，众人无不点头称是，至今人们面对这座活灵活现的佛爷山，还是津津乐道。
10、介子文化发祥地――绵山介公岭
绵山介公岭是介子文化的发祥地，介公岭上有介公衣冠冢。幽深的岩石中座落有介公祠，祠内供奉着介公和介母的神像。万柏林中有思烟台、白鸦山、鱼龟山等胜迹。介子推“忠孝清烈”的伟大精神在这里有着集中的体现，寒食节在这里发源，并衍生出清明扫墓等诸多活动，产生了寒食诗词等优秀文化作品和寒食食品，成为传统文化的重要内容，象征着中华民族传统道德的核心理论和价值取向。
11、龙头寺观日落
登高壮观天地间，龙头古寺望夕阳；
谁信双手能捧日，请君光临绵上山。
千年古刹绵山龙头寺，因唐太宗来山礼佛时，见双龙显灵而赐名龙头寺，游人驻足寺院，举头红日近，俯首白云低，眺望汾川，心旷神怡，又是观看日落的绝妙去处。每逢夕阳西下，游人举起双手，对着夕阳望去，竟会出现双手捧日的奇观。有谁会相信这些说法呢？请你在饱览绵山的奇山秀水的风光后，一定要在日落时不要忘记欣赏这一瞬间奇观。
12、绵山灯图夜景
绵山的人文景点，均有代表各种含义的灯图，各色彩灯根据日月星辰、乾坤八卦排列成图，代表各种含义。夜幕降临，各种图形的彩灯变换出璀璨的夜景，沿着平整宽阔的悬崖公路，沿途观赏形状各异的灯图，是夜游绵山的最佳选择。从刚进山门的龙头寺，一直到后山的云峰寺，有8处大型灯图：
一、龙头寺拜玄天灯，消灾免难致太平
明朝建文年间，燕王朱棣举兵靖难，荣登大宝，以为仰仗真武大帝神助、随之降诏全国各地修真武庙，以敬玄天大帝。永乐帝想起皇祖在绵山修道祈祷上苍，朱氏遂有天下。并降诏皇二子在龙头寺拜玄天灯图，祈求国运。成祖在位，天下太平，五谷丰登，称为“永乐之治”。
二、圣乳泉拜四象灯，家庭和睦佑安宁
宋嘉佑三年，仁宗偶染重病，因立储之事，皇室不安，宰相文彦博奏请回乡祭拜星图，以安天下。仁宗依奏，文彦博于是年在圣乳泉设坛祭祈二十八宿灯图，立其养子宗室为储君，嗣后即皇位，庙号英宗，皇室和睦，天下大治。
三、大罗宫拜三宝灯，国运昌盛佑国民
唐开元年间，玄宗皇帝南出雀鼠谷，专程至绵山朝圣，驾至大罗宫驻跸。时国运昌盛，万民乐业。龙颜大悦，降诏复修大罗宫诸殿，为保国祚绵昌，安放三宝灯图祭祀，果获瑞应，天下大治。
四、一斗泉拜玉皇灯，好运常伴福临门。
唐永徽三年，高宗皇帝因感戴原始天尊默佑上绵山谢恩，以唐室不复内乱，天下大安，遂降旨敕修洞玄宫。是夜亲祭玉皇灯图。祈求国泰民安，乃获嘉应。
五、天桥朝拜河洛灯，企业兴旺财源盛。
建平三年，介休发生雹灾，大如鸡卵，禾稼荡然，皇帝石勒询问大臣徐光，徐奏以天怒人怨所致，应在石寨祭祀灯图，石勒依奏，徐光遂焚香叩拜河图洛书，和先天八卦灯图，以求平安。之后介休，汾阳、孝义一带黎民百姓每遇天灾，常在此设案拜灯，无不灵应。
六、朱家凹祭天地灯， 企业兴旺财源盛
明洪武元年，朱元璋称帝，诸皇子争立储君，皇室渐乱，太史令刘基奏曰：“绵山为陛下发祥地，臣愿往祭祀天尊地卑灯，以正朝纲。太祖依奏。刘基来到绵山后设案祭祀，乃获灵应。之后立皇长子朱标为太子，其他皇子以尊卑有序，各安心藩邸，不复争斗，天下安宁，四方无事。
七、云峰寺拜周天灯，风调雨顺百事成
唐贞观十一年，太史令李淳风密奏：“唐室中弱，于国不利，”太宗惊问对策，李淳风答：“国运为周天星辰主之，应往绵山祭祀，遂可免之。”太宗准奏，李淳风奉旨在云峰寺祭祀周天灯，后果有开元中兴之治。
八、栖贤谷拜八卦灯，清平康泰世风淳
北宋元丰元年，文彦博奉旨回乡，敕封介子推洁惠候，于是在栖贤谷口筑封侯亭，以纪其盛。礼成，文潞公为祈求清平康泰，世风淳朴，遂设案致祭八卦灯图，果然四夷宾服，朝廷无虞，国泰民安。
