中国台湾网4月1日山西消息 为期三天的第九届“海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会”暨第四届“中国·介休清明（寒食）文化节”1日在山西介休开幕。来自海峡两岸和港澳地区的100多名学者嘉宾汇聚一堂，就共同关心的中华传统节日文化开展研讨。
出席研讨会并发言，以下是发言全文：
刘焕仪：各位专家学者，各位领导，今天我有一点紧张，请大家多多包含。我的普通话真的是普普通通，刚才曾主席也讲过，我的专业是英文，在前辈面前很不好意思，所以拿了一个投影。
我想讲一讲寒食节的起源，刚才很多专家已经提过，其实也有一个说法，寒食节是继承周代禁火的习俗，提示人们小心火灾，也有一个说法，古代钻木取火，因为不同的季节采用不同的树木，所以也有“改火”的习俗，如果改火的时候新火还没到，就有禁火的习俗。当然了，也有比较重要东西放在最后，就是纪念介子推，晋文公为逼他出来，把他活活烧死在绵山。
寒食节与清明节的关系又怎么样呢？唐玄宗在开元二十年的时候诏令天下，“寒食上墓”，变成了寒食也是扫墓的节日，而寒食在清明节前一两日，所以清明也是上坟、祭祀的节日。寒食和清明时间接近，所以他们两个节日合并为一，我觉得是合情合理的。从黄庭坚的诗里头可以看到，宋代的时候，寒食、清明、介子推三个已经划上了等号，黄庭坚的诗就是讲介子推的。
从现代的角度，我们怎么看寒食节与清明节呢？我觉得寒食节一方面可以说是世人为了纪念介子推淡薄名利、牺牲小我的崇高品德，另外一方面，也可以说是晋文公忏悔自己的鲁莽行动，把恩人推向死亡的教训，除了悼念之外，也是警惕自己。从现代的角度来看，一国之君加入他行事鲁莽、草率，即使出发点好，却弄巧成拙，也是现在的领导人应该引以为戒的。
清明节的意义除了上坟、祭祀之外，也有慎终追远的意义，在香港有一些比较大的种族都有比较大的仪式，可以维系感情。所以我想，假如把清明节和寒食节的意义合二为一的话，会更加慎重的。
清明节和寒食节的习俗为什么要现代化呢？首先我说说清明节的一些习俗。在香港还有很多人清明节的时候扫墓，带很多香烛冥镪，还有很多糕点、食品，有很多烦琐的祭祀仪式，那些比较烦琐的祭祀仪式和香烛冥镪也可以现代化。寒食不生火，那么你就不带香烛冥镪，我觉得那些简化的习俗一来可以环保，二来可以避免浪费，减少时间。
不知道我的建议在冯骥才先生的眼中是不是“顺向”，可能是反向。可以举一个例子，在香港，上个世纪50年代开始，因为香烛、冥镪这些东西的关系，很多时候会引起山火，另外在春节过农历年的时候，人们都放鞭炮，但是因为放鞭炮引起很多火灾，还有伤人的意外，政府就不允许人家在春节放鞭炮，在庙宇里，以前也允许人们带香烛进入，但是近三四十年，香可以带，但是有限制，只可以带一两支，蜡烛就不允许带进庙宇，其实我觉得那些规矩也不影响人家过节的情怀。所以我想，假如清明节同时推行寒食禁火，推行扫墓不烧香，不烧香烛冥镪，就可以减少空气的污染，可以减少山火，也可以减少那些纸张的浪费，也可以环保一点，与现代人提倡环保的大课题是与时俱进的。
我们应该提倡以寒食来追思先人，悼念过去的亲人，那个也是亲和的举动。在现代经济挂帅的社会，我们要像介子推一样有崇高品德，向他学习，然后为政者利用寒食节背后的历史来反思，反思三思而后行，这样子过清明寒食节是更有意义的。
另外，从现代人的眼光来看清明习俗的现代化，假如清明节我们推行不生火，饮食力求从简，我们的肠胃可以略微休息，也可以省下不少资源，假如我们13亿人口一天不生火的话，我们省下的资源可谓有不少。我觉得当今之际，一般的传统节日都是鼓励社会制造浪费的，好像圣诞节、万圣节、情人节、农历春节，都是鼓励的，我们寒食节是减少消费、避免浪费的，可以说，可以对全球化作出一些创举。
清明节扫墓的理念是纪念我们过去的先人，在西方来说，他是讲求个人主义的，他们家庭的那些关系比较疏离，所以也在向东方学习一些价值。我觉得清明节背后的价值观，一些理念正好可以弥补西方文化的短处，假如我们推行寒食节，让全球在节日当天不生火，以纪念先人的话，我姑且叫它“No cooking”，也可以净化我们的心灵。假如我们国人推广到全世界，对人类和文化的发展具有重大的意义。
谢谢！
