中国文联副主席冯骥才先生演讲

　　中国台湾网4月1日山西消息 为期三天的第九届“海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会”暨第四届“中国·介休清明（寒食）文化节”1日在山西介休开幕。来自海峡两岸和港澳地区的100多名学者嘉宾汇聚一堂，就共同关心的中华传统节日文化开展研讨。

    出席研讨会并发言，以下是发言全文：

　　冯骥才：尊敬的罗主席、饶理事长，一个人如果职务太多也很麻烦，给人带来了压力，念职务就得念半天，非常抱歉。

    今年我们已经是第四次在绵山举行文化论坛，我们在清明节的源头探讨清明节的意义，也探讨了我们中华文化的一个终极价值，这次有点儿特殊，是海峡两岸和三地的学者一起探讨，一起探讨的本身就显示了一种价值，就是中华文化的价值，可以说作为清明节的故乡绵山，它是我们中华民族一个共同的精神家园，今天上午我们也感受了一场清明雨，我们借用了杜甫的一句诗，叫“好雨知时节”，这个雨的确不同于一般的雨，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明节的雨是不影响人游玩的，所以我们感受到了今天在细雨霏霏里，我们还是载歌载舞，很有诗意。以前也有香港、台湾的记者太探讨清明的意义，我们是在什么样的背景下谈我们的节日文化？我们有一个特殊的背景，它跟大陆上社会的发展分不开，也跟整个中华民族面临的背景分不开，也跟人类的背景分不开，因为人类的文明史上，其实它是两个阶段，一个是从渔猎文明进入农耕文明，还有一个转换就是从农耕文明进入到工业文明，现在整个世界都从农耕文明进入工业文明，那么大陆上的整个社会是从原有的、比较封闭的经济体制进入市场经济全球化的时代，这个时代在转换的过程中，一个很大的问题就是文化的传承、文明的传承，人类的文明史也是这样，我们从渔猎文明进入农耕文明，我们留下了不多，因为那时候人类没有一个文化保护的自觉，人类文化的历史照我来看是三个阶段，一个是自发的文化，第二个历史的阶段就是自觉的文化，比如说，我们一开始做陶器，我们往岩石上刻画的时候是一个自发的文化，但变成绘画的时候，就是一个自觉的文化，进入第三个历史阶段，就是文化的自觉。进入了文化的自觉，才有了文明的进步，那么我想，在这样一个大的变化之中，前不久北京开两会时，我说我很骄傲，中国的知识分子有这样的文化自觉，特别是我们讲，我们叫“非物质文化遗产”，2003年世界有了非物质文化遗产保护的时候，2002年我们知识分子就展开了56个民族所有民间文化的一次全面普查，跟着在2003年，国家就确定了民族民间文化遗产的保护工程，然后就确定了国家文化遗产名录，我们在2006年的时候，因为我是国家非遗专家委员会主任，我们在2006年的时候，国家确定的是518项非物质文化遗产，2008年是520项，那么最近，我们在去年又评了300多项，国家的是1400项，对我们的民俗前一个历史阶段，就是农耕时期的这些文化创造和文化财富，现在是一个四级保护的方式，一个是县一级的，然后是市一级的、省一级的、国家一级的，国家一级的名录，专家有严格的保护名录标准和方法，同时我们对于每一个名录的传承人，国家要给予支持，最近我们确定的就是把每一个国家级传承人的贴补由每年8000涨到10000元人民币，国家是将近1400项，我们所有四级的将近6000项，国家要拿出一大笔钱来支持文化的传承，为什么要支持？就是因为我们的文化里，刚才王石先生讲到了，有我们民族的精神，有我们一代一代道德的准则，我们终极的价值观，我们独一无二的审美，它是我们中华民族的骄傲，是我们血液里的DNA，我们每个人身上都流着这个血，你不流着这个血吗？你在春节的时候，如果你在美国，你在三十的时候一定要给家里打个电话，声音绝对不一样，因为你文化的DNA在你的血液里发作了，这就是我们中华民族，世界上很多古代的文明，不管是玛雅文明还是埃及文明，他们中断了，但是中华民族生生不息。

    当然，我们保护我们的文化，还是为了保护人类文化的多样性，因为我们中华文化最根本的本质，我们讲中华文化的灿烂就是文化的多样性，所以我曾经说过，经济是全球化的，文化走向相反应该是本土的，多样的。因此我想，我们中国的知识分子我感到很骄傲，因为有成千上万，我们的知识分子在第一线默默无闻。随便举几个例子，比如千年我曾经给一个摄影家举办一个展览，在我的大学，这个摄影家20年以前知道长江会发生改变，他把他徐州的一个影楼卖了，用他全部的家当买了一条船，在长江里漂了20年，为什么？为了把这条母亲河最后的形象留下来。还有一位摄影家姓李，没结婚，背着很沉重的照相机，肩膀都歪了，我们现在中国很多古村落都消失了，但是数十万张照片在他的暗箱里，他们都感动了我。比如内蒙的杜玉桥，成年累月地背着一个布包，几本字典，十几个药瓶，一个破相机，一个录音机，调查草原民居，前些日子给我打电话，说我实在走不动了，我说那你就整理吧！也该整理了，你的事情还得有人接着干。所以我为我们知识界的精神感动，这就是文化人的精神。我们凭什么坐在这里说明？凭着我们对人类文明的责任。我们没有这样的文化责任，没有这样的良心，我们凭什么坐在这儿？我们探讨、追求什么？我们今天在这里探讨我们的清明节，这是一件非常认真的工作。

    关于清明节的讨论，蔡继明先生做了很多工作，我们的很多节日是不放假的，比如大年三十，三十就要准备了，但是还得在班上上班，那个时候知识界就提出，应该三十放假。另外几个非常重要的节日，端午、中秋、清明应该放假，当时蔡先生做了很多这的工作，给政府提很多的建议，我们一起努力，最后国家同意放假了，放假并不等于我们多一个假日，放了假的节日还是节日，因为节日的内涵跟假日的内涵是不一样的，假日是一个国家给一个公民的福利，节日是有文化承担的。所以当时我跟蔡继明先生商量，怎么样把放假的节日真正过成节日？这个论坛跟当时的研究有直接关系，我们那时候讨论一些问题，我记得第一次讨论就是清明节的历史内涵，清明节有哪些风俗，我们重温节日历史，第二个会就是第二年，我们讨论节日的现状，还有回归和复兴的问题，我记得我把节日分两类，春节、清明和中秋分一类，我觉得国人过这样的节日有这样的情怀。去年我写了一篇文章，我说要从文化角度看春运，世界上还没有一个国家为了过节，1亿2千万人非要回家过年，这是什么力量？这是真正文化的力量。但是还有一类节日，比如七夕、重阳、元宵、端午，这些节日往往是局部的、可有可无的，我记得第二次探讨这样的问题；第三次讨论的就是清明的传承，如何传承。我说要在节日中享受节日的文化，老百姓就是享受节日，我想我们探讨了很多这样、那样的话题，但是这一次讨论什么话题呢？我想讲一讲关于清明的问题，因为今天是一个清明文化论坛。

    我们怎么看清明的文化？清明节是在农耕社会形成的，不管这个由头是哪儿来的，人们只要把它确定为节日的时候，它是约定俗成的，不是法定的，是自然积累的，人们要把自己各式各样的生活理想、愿望、情感往这里放，放不行，还得约定俗成，得共同认可才能成为节日。那么我们中国人在农耕社会里，我们往节日里放进了什么东西？我想想，我们现在被列入非物质文化遗产的是七大节日，不包括少数民族的节日。放进了什么？主要放进了两个东西，一个是人间的亲和，一个是人和大自然的亲和。在古代，那时候没有城市，更没有城市化，人和自然是亲近的，或者说人是在自然之中的，而且人生活的节律是按照生产节律，而生产节律又和大自然的节律分不开，春天就一定要播种，夏天一定要播种，秋天一天要收，冬天一定要藏，跟大自然的生产节律是一致的，跟人的生活节律也是一致的，所以人更依赖于自然，所以人和自然的感情是一致的。所以我们的七个节日，比如清明是一个节气，端午也是在这个节气里，我们的七夕，我们的重阳、元宵都是我们的节气，都是我们大自然运行过程中一个重要的节点，也是人生活中一个重要的节点，特别是春节。但是所有节日里边最重要的是春节，因为春节它要把过去的一年送走，迎来新的一年。在这个时候，人一定要把所有对生活的愿望、向往、情感、追求，包括审美，全放到这个节日里，让它充分地表现。所以在这个节日里，除了要放进对自然的亲和，还要放进人间的亲和，比如团圆，所有节日里，团圆是第一主题。比如说中秋，它也是团圆，元宵也是团圆。比如春节，大年三十，三十之前我们所有忙的事情都是往家里忙，到了三十晚上，最重要的是吃年夜饭，不许外人进来，三十一过，只要放过那个鞭炮，初一首先给最近的人拜年，然后给亲友拜年，逐渐走向社会。大年三十的晚上就是一条线，这条先中间最重要的点就是团圆，它就是中华民族非常重要的一个内容。还有就是人的亲和，人对人之间的忠诚，当然更广泛的，我们刚才讲到了屈原、介子推等等，很多价值观的东西都在节日里，所以节日文化里最重要的东西是什么？是我们民族的亲和，这是中华民族的气质。所以知识界提了一个想法，说中华文化怎么走出去，我有一次开会讲了一句话，中华文化怎么走出去？春节走出去就行了，我说文化走出去，文化是人带出去的，只要我们的唐人街里边过春节，外国人和我们中国人过一次春节，他就知道什么是中国人，中国人追求的是什么。我们追求的就是家庭的团圆、和谐、人和人之间美好的感情，人对人之间的忠诚，还有对美好生活的向往，这就是我们中国人的人文形象。

    清明节实际上也是这样的，所以我想，我们的节日里边，比如说清明节，它无非就是两个内容，一个是人间的内容，对先人的怀念，这是一个很重要的内容，很美好的人间追求；还有一个就是对大自然的追求，就是人和自然的亲和，就是刚才我们讲过的插柳、子推宴等等，很多民俗都是为了表现我们跟自然的亲近，所以我刚才非常赞成仲呈祥的观点，就是顺向，怎么样过好我们现代的清明节？一切节日的创造都应该是顺向的，不应该是反向的，就是说你必须符合我们节日文化的本质和它的特性，你顺向地发展，你背向也站不住脚，为什么说春晚这样的节目能够占有重要的位置？就因为春晚是顺向的。尽管有人反对春晚，但是如果不搞春晚，那我们不大骂才怪。不仅仅城市要看春晚，农民更要看春晚。春晚为什么是顺向的？它有三条符合规律，第一个，它是一家人合起来看电视，符合团圆的气氛；第二个，它以笑为主，东西掉地下都要说“碎碎平安”，我们的赵本山也好，姜昆也好，冯巩也好，都受惠于春晚，所以我说如果没有春晚，也没有那么多的笑星；第三个，它是过十二点的。中国所有的晚会没有超过十二点的，但是春晚的节目必须超过十二点，你不超过十二点，大家会觉得不满足。为什么？它符合中国人守夜的习惯，就是因为它顺向，所以受到人们的欢迎，它在中国节日的文化里边立足了，特别是在社会转型期间，我们传统的一些春节民俗逐渐稀薄的情况下，它补充上去了。但是有一点很有意思，春节里边所有的民俗都是可以参与的，因为民俗最大的特点就是具有参与性，比如我要涨工资，可能我就多喝两杯，但是电视晚会是不行的，他给你看什么你就得看什么，所以必然会引起人们对节目的不满，这就是风俗之间产生的问题。所以我们静下心来研究，我们就会找到很多不断充实、不断发展的传统文化。

    在想到我们自己节日的时候，今天我们跟世界文化大量接触的时候，我们不能够拒绝外来的文化，接受外来的节日并不坏，因为我们三八妇女节、五一劳动节也是接受外来的节日，但是我们不能妄自菲薄。我想谈一个小的问题，现在我们的节日文化有一个问题需要注意，就是说我们原来最早的时候，十年以前先有只是界对文化的自觉，经过十年的努力，逐渐被国家和政府认识到，有了国家和政府的自觉，现在国家一些很高的领导人也强调对文化遗产的保护，我们是个文化的大国，我们有自己的文化尊严，我们是地球上真正最大的东方书香门第，文化上珠穆朗玛峰也在中国，我们是引以为豪的，我们是骄傲的，所以必须产生自己的文化，但是我们现在国家有了这样的意识，有了国家的文化自觉，就是说专家的文化自觉转化为国家的文化自觉，我觉得这次是很盛大的，但是只有国家的文化自觉是不够的，必须要转化为全民的文化自觉时，这个社会的文明才能进步。但是国家的文化自觉转化为全民的文化自觉上逐渐出现一个障碍，就是说我们很多的文化遗产，包括我们的节日文化，还停留在政府和专家的层面，而没有真正地介入到老百姓的生活，这是我很忧虑的，它必须是一个全民的，在两会里边我也讲了一个问题，可能跟我们某些地方把文化和政绩结合太紧有关系，或者在某些地方把一些文化遗产，特别是当一个文化确定为文化遗产了，它有了资源价值的时候，把它介入产业有关系，把它作为一个发财由头有关系，它最重要的价值没有发挥出来，我希望留在下一次我们的论坛，我要出一个题目，就是如何把国家的文化自觉转化为全民的文化自觉。

    我看过宋代的人写的词，写的是清明，那个清明使我印象极深，一到清明节我马上想起来：

    他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。

    唯有杨花似相觅，因风时复到窗前。

    他就写到清明那一天人和自然的关系，我觉得我们古人不仅创造了非常美好的文化，而且比我们这代人有一点强，他把生活诗化了，他没有把文化都变成钱，他把文化都作为精神，不断地追求精神的高尚，追求精神的永恒价值，所以我觉得这可能是我们文化人要做的事。

    我的话讲完了，谢谢。