中国台湾网4月1日山西消息 为期三天的第九届“海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会”暨第四届“中国·介休清明（寒食）文化节”1日在山西介休开幕。来自海峡两岸和港澳地区的100多名学者嘉宾汇聚一堂，就共同关心的中华传统节日文化开展研讨。
出席研讨会并发言，以下是发言全文：
许端容：主持人、各位前辈、各位女士、各位先生，大家好！刚刚王主席把我整个都搞乱了，他讲的内容非常丰富，也涉及到我今天所要谈的一个主题，常常我有一些意见是跟他相同的，但是又有一些差异，我想相同和差异是一种相对性，它不是断然的，它一直在变化当中。所以刚刚王主席谈到了所谓的主流和非主流，他相当赞成所谓的多元化，他也担心多元化不可能存在，或者说现状不支持，但是我比较乐观一点，因为我的生命经验和我对事物的理解，我认为不存在永恒的东西，比如我现在一讲，它就过去了。有人说“没有现在，只有过去和未来”。我认为这也比较极端，总是有一点吧！有一点就是现在。实际上时空并不永恒，它一说就过了，就像闪光灯一样。
刚刚王主席说我们现在在会场不错，出去就没有人认识我们，那又怎么样？时空拉长的话谁都是如此，谁认识李白、杜甫？主流和非主流，变动和所谓固定的东西的相对性一直在变化，所以刚才我们谈到传统文化，传统文化它也是在变动的，一直都存在现在、当下，有矛盾、有冲突是必然的，这样它才会变化，一变化以后它又合了，相对其他的国家文化，我们中华族群确实是比较合，那不合在合当中基本上还是一个合，所以我还是站在一个结构的角度来谈中国传统文化。
我相当乐观，比如今天我来参加这个会，清明和寒食不是固定的，你不能意识形态给他，没有用的，他就是喜欢周杰伦，喜欢看烂片，你有种就拍一个他喜欢看的好片。族群的文化就是这样一直在变化当中。所以像清明和寒食，经济重不重要？当然重要，我们都要吃饭，经济有什么问题？没有问题，产业看你怎么用。这边绵山风景区说是有20个亿，所以怕什么？经济太好了，经济、文化跟所谓的政府推动其中是一种拉锯性，也是不断在转变的。刚才讲到一个所谓的“文化入侵”，文化入侵一直都存在，族群之间一定是冲突的，因为不一样。但是人性还是有同的，我们都希望有福气，所以所有的传统节日基本上都是祈福的，清明节是追思，那也是一种幸福快乐，我们知道我们的源头在哪里，往后也会一直传承下去，它是一种不断变动的运动，我个人是搞老庄的，我认为万世万物都是相对的，西方大概偷了庄子的东西，他讲变异的东西，这个周易早就讲过了。
现在传统文化是一种具象的东西，跟抽象的东西是吻合的，我自己的观察，关于传统文化的节日，我观察了四个，就是关于祸福的问题，早期的清明节、端午节等等，都是让你去运动，让你身体好，所以是祈福的状态，所以中国的传统文化是自然形成的，我们希望都幸福，希望破坏的东西都不要来。那有没有一个固定的形态呢？没有，所以清明节跟寒食可以结合，寒食有时不跟清明节结合，他冬至和夏至结合，清明节、寒食节可以说是冬至的105天，或者106天，可以说一天，也可以说三天、一个月，所有的元素都是在变动的，我们一讲它就变，一介入它就变，我一直愤恨韩国的端午节，后来一想，不用愤恨，我们入侵成功。什么样算中国人？文化过去了就算，不是血统的问题。所以现在中国不是在突飞猛进吗？谁怕谁？好的东西留下，不好的东西流走了，所以我们会随时不断地应变。那么中华大族群，国内有少数族群，还有其他国家的族群，现在信息化太流通了，现在年轻的小朋友们是跟电脑讲话，他的影响性超过我们。所以我比较喜欢用一个解构性的东西来看，中华传统文化从来都是现代化的，只是我们现在加上了比较有利的科技、产业，还有政府的东西。我在这里讲话也有我的意识形态，意识形态会趋势你去做什么，这是我对这次传统文化的一个观察。
生命性、情感性的是所谓通俗性的东西，是所谓群性的东西，高级知识分子基本上已经抽象化了，你当然说它比较尖端，但是它必须建立一个庞大的群众，否则就是“高处不胜寒”。最后我有一个想法，你把时空拉长来看，我们现在都是历史的碎片，所有历史的碎片你都合起来，多元化起来，同时存在起来，现在年轻人有他们的想法，中年人、老年人也有老年人的思考，他们都是存在的，不会因为你骂他，他就不存在，也不会因为你鼓励他，他就绝对存在，它是由群性的东西决定的。
